＠～最近這幾天，又有人把一隻可憐的小公貓給丟棄在我家廟”紫蓮佛堂”前面了，五哥看到這隻可憐的小貓咪，五哥就把小公貓給安置放在籠子內，再幫小公貓準備貓飼料及乾淨的飲用水，要給小貓咪吃喔～ｎｏｎ．ｎｏ有幫小公貓洗澡，再拿乾的大毛巾幫小貓咪給擦乾後，再去拿吹風機幫小貓咪給吹乾牠濕濕的貓毛，ｎｏｎ．ｎｏ幫這隻小公貓取名叫：”小咪寶”，牠很可愛耶，ｎｏｎ．ｎｏ把小公貓養大後，”小咪寶”一定會變成一隻最帥的公貓喔ＣＣＣ～～～真心愛牠（寵物）．請不要遺棄牠，如果要養寵物，請不要隨意的亂丟棄牠，您可知道，主人是寵物內心世界的全部（全世界）喔！～你怎麼忍心又如此殘忍的把一隻這麼可愛的小貓咪，給隨意扔掉呢？！～你要丟掉牠之前，就沒有想過小貓咪可能會被車子給輾死或者是被外面的大野狗給咬死了呢？！～～～真心愛牠（寵物）．請不要遺棄牠，如果要養寵物，請不要隨意的亂丟棄牠，請給寵物一個最溫暖．安全的家喔！～阿彌陀佛！
＠～ｎｏｎ．ｎｏ從小養到大的貓兒子”乖乖”已經離開我家廟裡快要一個多月了耶，因為廟裡養的六隻母貓：”小咪母貓＆冬冬＆妮妮＆黑鼻仔”阿醜仔”＆ＫＩ ＫＩ＆ ＭＵ ＭＵ”，牠們全部都已帶去獸醫院做結紮手術了，廟裡只有一隻公貓”乖乖”，廟裡養的六隻母貓，都已做完結紮手術，牠們永遠不會再發情了，所以”乖乖”公貓就跑去外面尋找別的母貓了～～～唯願十方諸佛菩薩保佑”乖乖”公貓在外也能平安無事，希望牠不要被別人傷害，也不要被車子給撞到喔！～ｎｏｎ．ｎｏ虔心至誠恭敬的祈願最偉大的佛陀世尊放光加持保佑”乖乖”公貓平安無代誌嘿！～幸好牠還沒離開我家”紫蓮佛堂”時，ｎｏｎ．ｎｏ已有幫”乖乖”公貓在佛堂前，做過三歸依的儀式了喔！
＠～ｎｏｎ．ｎｏ正在聽＆學唱這四首超好聽的台語歌曲～”黃乙玲”台語女歌手把這四首台語歌詮釋的真好耶！～主唱歌手的Ｖｏｃａｌ唱的很有感情，ｎｏ．ｎｏ正在學唱中，ｎｏ．ｎｏ的心好感動喔，這四首超好聽的台語歌，唱起來很有愛的“ｆｅｅｌ”喔！！！～ｎｏ．ｎｏ正在學唱飆歌．Ｋ歌中喔～讚讚讚啦．．．這四首台語歌，真正好聽喔！
＠九分醉十分愛（台語）－主唱：黃乙玲
作詞：郝志亮
作曲：陳茂富
愛情路 踏來傷心地 叫阮要 按怎退
感通墬落你的情網 夜夜結著 相思來作伴
啊 今夜要擱來 擱來為你醉 燒酒落喉才來想袂開
今夜今夜買醉為什麼 一暝相思換阮九分醉
愛情路 行來這癡迷 叫阮要 按怎過
你哪會來打斷感情線 乎阮夢過不甘來看破
啊 今夜要擱來 擱來為你醉 燒酒落喉才來想袂開
今夜今夜買醉為什麼 一暝相思換阮九分醉
啊 今夜要擱來 擱來為你醉 燒酒落喉才來想袂開
目屎攙酒吞落是這利 擱入心肝換阮十分的愛
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＠無字的情批（台語）－主唱：黃乙玲
作詞：許常德
作曲：游鴻明
編曲：陳品
阿嬤不識字 但是伊識真多的代誌
伊講閃電是天的鎖匙 鎖匙打開有雨水
阿嬤不識字 但是有一張情批寫乎伊
經過幾十年不曾拆開 她講寫字不如相思
我愛的伊 欲來離開 伊講孤單尚適合伊
無留半字 就斷了過去 不甘心付出 為伊哮歸暝
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我愛的伊 欲來離開 伊講孤單尚適合伊
山盟海誓 也失去意義 情批攏無字 癡心變青眠
我甲阿嬤問 阿嬤的情批是寫啥咪
伊講情人欲愛無勇氣 才來用字騙情意 （才來用字騙分開）
＠愛到才知痛（台語）－主唱：黃乙玲
為著你今仔日要來找我 對早上等到深夜
阮總是相信你會甲阮來作伴 猶原無影無跡
我不敢想哪無你甘會生活 按怎度我的生命
寒風也冷不過你對我的心肝 哪堪糟踏著我
愛到你心驚驚 想到你心痛痛
但是我無法度將感情收煞
看到你愛別人就親像你愛我 按怎攏不心痛
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愛到你心驚驚 想到你心痛痛
我已經無資格對你講條件
等別人對待你就親像你對我 愛到才知影痛
＠愛你無條件（台語）－主唱：黃乙玲
作詞：許常德
作曲：游鴻明
愛你無條件 愛我用心肝
不管別人按怎講
相信我愛的人不變卦
愛情無條件 緣份全看破
為你犧牲這呢大
甘講你愛我去死才知疼
啊..我不甘 我不甘
我不甘愛你愛甲將你送別人
緣份還不完 怨恨已經滿
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山盟海誓原來是一場夢
啊..我不甘 我不甘
我不甘得不到你我嘛不願放
有你是怨嘆 無你是黑暗
哪甘目周金金 看你去愛別人
愛你無條件 恨嘛無條件
不管別人按怎看
我已經決定陪你到永遠
＠～ｎｏｎ．ｎｏ正在聽＆學唱這首超好聽的國語歌曲：愛你(偶像劇翻糖花園片尾曲) －主唱：Kimberley 陳芳語，這首國語歌曲，主唱歌手的Ｖｏｃａｌ唱的很有感情，後面的高音有飆上去，唱的很漂亮超好聽喔！～ｎｏ．ｎｏ正在學唱中，ｎｏ．ｎｏ的心好感動喔，這首超好聽的國語歌，唱起來很有愛的“ｆｅｅｌ”喔！！！～ｎｏ．ｎｏ正在學唱飆歌．Ｋ歌中喔～讚讚讚啦．．．這首國語歌，真的粉好聽喔！
＠愛你(偶像劇翻糖花園片尾曲) －主唱：Kimberley 陳芳語
作詞：黃祖蔭
作曲：Skot Suyama 陶山
編曲：Skot Suyama 陶山
我閉上眼睛 貼著你 心跳呼吸
而此刻地球 只剩我們而已
你微笑的唇形總勾著我的心
每一秒初吻
我每一秒都想要吻你
就這樣 愛你 愛你 愛你
隨時都要一起
我喜歡愛你 外套 味道
還有你的懷裡
把我們衣服鈕扣互扣
那就不用分離
美好愛情
我就愛這樣貼近
因為你
有時沒生氣故意鬧脾氣
你的緊張在意
讓我覺得安心
從你某個角度
我總看見自己
到底你懂我
或其實我本來就像你
就這樣 愛你 愛你 愛你
隨時都要一起
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我喜歡愛你 外套 味道
還有你的懷裡
把我們衣服鈕扣互扣
那就不用分離
美好愛情
我就愛這樣貼近
因為你
Oh~ Woo~
想變成你的氧氣Oh
溜進你身體裡 Oh ooh~
好好看看在你心裡 Oh~
你有多麼寶貝我愛你
就這樣愛你 愛你 愛你
隨時都要一起(愛你)
我喜歡愛你 外套 味道
還有你的懷裡
把我們衣服鈕扣互扣
那就不用分離(我們不用分離)
Oh~ Baby
美好愛情(美好愛情)
我就愛這樣貼近
因為你
我們愛情 會一直沒有距離
最美麗
＠～ｎｏｎ．ｎｏ正在聽＆學唱這六首超好聽的國＆台語歌曲～”翁立友”台語男歌手把”用情”這首台語歌唱的很深情＆用心用情真深，”翁立友”Ｏｎｌｙ Ｙｏｕ的歌聲，真的很渾厚低沉又超有感情喔！～“吳淑敏”台語女歌手把這三首台語歌詮釋的真好耶！～主唱歌手的Ｖｏｃａｌ都唱的很有感情，ｎｏ．ｎｏ正在學唱中，ｎｏ．ｎｏ的心好感動喔，這四首超好聽的台語歌，唱起來很有愛的“ｆｅｅｌ”喔！！！～ｎｏ．ｎｏ正在學唱飆歌．Ｋ歌中喔～讚讚讚啦．．．這四首台語歌，真正好聽喔！
＠～ｎｏｎ．ｎｏ正在聽＆學唱這兩首超好聽的國語歌曲：還是很愛你（國語）－（吳淑敏＆簡語卉＆梅東生）＆微加幸福（國語）－郁可唯主唱，這兩首國語歌曲，主唱歌手的Ｖｏｃａｌ都唱的很有感情，ｎｏ．ｎｏ正在學唱中，ｎｏ．ｎｏ的心好感動喔，這兩首超好聽的國語歌，唱起來很有愛的“ｆｅｅｌ”喔！！！～ｎｏ．ｎｏ正在學唱飆歌．Ｋ歌中喔～讚讚讚啦．．．這兩首國語歌，真的粉好聽喔！
＠專輯介紹
「天光」這張專輯挑戰了有別於以往的曲風，專輯裡不僅首度嘗試三人對唱的歌曲，另有收錄吳淑敏首度獻唱國語歌曲的部份；在錄音室裡的吳淑敏有別於一般歌手對音樂的執著，總是一遍又一遍不懨其煩的努力詮釋著每一首歌，字字句句都力求歌曲完美、到位。
專輯中特別推薦小憲哥（梅東生）、小阿妹（簡語卉）與師姊吳淑敏，深情對唱「天光」及「還是很愛你」兩首膾炙人口歌曲，分別以台語及華語唱出現代都會男女面對三角戀情的無奈與掙扎…
日出的時候 你不在我身邊
日落的時候 快樂已擱淺
天光後，一切將回到最真實的一面。
＠天光（台語）－（吳淑敏＆簡語卉＆梅東生）
作詞：林從胤
作曲：林從胤
編曲：林從胤
你的心裡 甘有我
當初詛咒起變化
這段感情 充滿驚恐
愛你愈深 心越孤單
妳有迷人 的形影
想欲甲妳 秀命命
不管天光後 有什麼變化
恁攏是我 想欲愛的伴
我知影 不對的人是我
對誰攏是折磨
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無奈已經行到這
誰攏不願將緣份來拆散
我知影 不對的人是我
到最後阮才知影
是緣份早就注定
結局是安怎 攏乎人心痛
是你是她還是我 誰人承擔
誰人承擔
誰人承擔
誰人承擔
誰人承擔
＠還是很愛你（國語）－（吳淑敏＆簡語卉＆梅東生）
作詞：看見音樂
作曲：看見音樂
編曲：歐陽箐宇
你狠狠的抽離
我們的關係
碾碎了多年的回憶
從你離開那天起
是我沒有勇氣 對誰做決定
讓這感情釀成悲劇
如今只能恨我自己
快樂傷心由你決定
我愛你幾乎忘了自己
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我還是很愛你
在每個失眠的夜裡
我愛她也愛你
對誰好都不公平
我還是很愛你
在每個失眠的夜裡
要我怎麼相信
我們都已經再也回不去
＠無藥醫的愛（台語）－吳淑敏主唱
作詞：游鴻明
作曲：游鴻明
你有一種浪人的氣味 嘛有情歌留惦嘴唇邊
不是我不愛這段感情 你明明講你只是流星
抱不燒 疼不到 一秒鐘的愛情就過去
＊看沒的人 替伊心歡喜 看有的人 替阮心傷悲
若不知 風對雲的意義 若不是貪著誰的真心
我和你 你和我 是什伙
＃最好是 親你一嘴 醉的沒藥醫
做一顆 昏昏醒醒 沒人疼的星
最好是 免講過去 免聽阮的愛
誰會走找我 親像當初我找你
Repeat ＊,＃,＃
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＠為情為愛夢一生（台語）－吳淑敏主唱
作詞：Wing.Vannessa
作曲：Wing
已經算抹清 你給阮的心痛
付出的情 看來難收成
心肝痛抉停 想你無時閒
你冷冰冰 無待念阮心情
夢中的情愛一生 夢醒的心無塊屏
等無你的回應 乎阮的心冷清清
愛人啊 啥原因 這無心 這無情
啊叫阮怎樣會凍冷靜
夢中的情愛一生 夢醒的心無塊屏
感情已經結冰 誰人陪阮過一生
冷風吹 心頭凝 怨自已 無路用
啊為情為愛夢一生
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＠微加幸福（國語）－郁可唯主唱
三立「小資女孩向前衝」片尾曲
作詞：瑞業
作曲：許約永
城市像一座迷宮 但我不服
誰說一個人不能走出
與你相愛迷糊讓步 到你退出
再多分岔路 回憶很清楚
我慢慢重組
每一天我和我的影子散步 在朋友面前堅持不哭
曾經他們和我一樣 相信幸福
這一刻孤獨 賴在房裏住
我怎麼驅逐
怎麼在愛裡微加幸福 少一點自由就變負
太多了你說我的關心 是一種束縛
怎麼在愛裡微加幸福 再多的微笑也比不上
一滴眼淚的苦 無心犯的錯誤
每一天我和我的影子散步 在朋友面前堅持不哭
曾經他們和我一樣 相信幸福
一次的痛哭 換一次領悟
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我就能走出
怎麼在愛裡微加幸福 少一點自由就變負
太多了你說我的關心 是一種束縛
怎麼在愛裡微加幸福 再多的微笑也比不上
一滴眼淚的苦 無心犯的錯誤
從一開始的陌生 到後來沉默無聲
誰能想像 我們當初愛那麼深
想假裝你是路人 想再一次變陌生
但我愛過你 我承認
怎麼在愛裡微加幸福 少一點自由就變負
太多了你說我的關心 是一種束縛
怎麼在愛裡微加幸福 再多的微笑也比不上
一滴眼淚的苦 無心犯的錯誤
是誰犯的錯誤
你也不在乎
＠用情（台語）－翁立友主唱
作詞：林東松
作曲：林東松
為妳寫兩人的歌 做咱的紀念
證明阮的用心只有妳
只要有妳置身邊 不免誓言做證據
唯一乎妳我一片癡情
妳是一顆星
指引我的真感情
阮的一生若無你 留置世間啥路用
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用情愈深心愈驚來失去妳
妳置阮心裡沒有人會凍代替妳
用情愈深心愈驚有一天妳若離開
所有一切只有黯淡不再閃爍
～發菩提心論表記:(1)發心品(2)願誓品～佛弟子NON.NO至心恭敬摘打
（發 心 品）：
（菩薩云何發菩提心）：
（一）親近善知識．
（二）供養諸佛．
（三）修習善根．
（四）志求正法．
（五）心常柔和．
（六）遭苦能忍．
（七）慈悲淳厚．
（八）深心平等．
（九）信樂大乘．
（十）求佛智慧．
（以何因緣修習菩提）：
（思惟諸佛）：
（一）思惟十方過去未來現在諸佛初始發心．具煩惱性．亦如我今．終成正覺．為無上尊．
（二）思惟一切三世諸佛發大勇猛．各各能得無上菩提．若此菩提是可得法．我亦應得．
（三）思惟一切三世諸佛發大明慧．於無明穀建立勝心．積集苦行．皆能自拔超出三界．我亦如是當自拔濟．
（四）思惟一切三世諸佛為人中雄皆度生死煩惱大海．我亦丈夫．亦當能度．
（五）思惟一切三世諸佛發大精進．捨身命財．求一切智．我今亦當隨學諸佛．
（觀身過患）：
（一）自觀我身身五陰四大俱能興造無量惡業．欲捨離故．
（二）自觀我身九孔常流臭穢不淨．生厭離故．
（三）自觀我身有貪瞋癡無量煩惱燒然善心．欲除滅故．
（四）自觀我身如泡如沫．念念生滅．是可捨法．欲棄捐故．
（五）自觀我身無明所覆．常造惡業．輪廻六趣．無利益故．
（求最勝果）：
（一）見諸如來相好莊嚴．光明清徹．遇者除惱．為修習故．
（二）見諸如來法身常住．清淨無染．為修習故．
（三）見諸如來有戒定慧解脫．解脫知見清淨法聚．為修習故．
（四）見諸如來有十力．四無所畏．大悲三念處．為修習故．
（五）見諸如來有一切智．憐愍眾生．慈悲普覆．能為一切愚迷正導．為修習故．
（慈愍眾生）：
（無明所縛）：
（一）見諸眾生為癡愛所惑．受劇大苦．
（二）見諸眾生不信因果．造作惡業．
（三）見諸眾生捨離正法．信受邪道．
（四）見諸眾生沒煩惱河．四流所漂．
（眾苦所纏）：
（一）見諸眾生畏生老病死．不求解脫．而復造業．
（二）見諸眾生憂悲苦惱．而常造作．無有休息．
（三）見諸眾生愛別離苦．而不覺悟．方便染著．
（四）見諸眾生怨憎會苦常起嫌嫉．更復造怨．
（集不善業）：
（一）見諸眾生為愛欲故．造作諸惡．
（二）見諸眾生知欲生苦．而不捨欲．
（三）見諸眾生雖欲求樂．不具戒足．
（四）見諸眾生雖不樂苦．造苦不息．
（造極重惡）：
（一）見諸眾生毀犯重戒．雖復憂懼．而猶放逸．
（二）見諸眾生興造極惡五無間業．凶頑自閉．不生慚愧．
（三）見諸眾生謗毀大乘方等正法．專愚自執．方起憍慢．
（四）見諸眾生雖懷聰哲．而具斷善根．反自貢高．永無改悔．
（不修正法）：
（一）見諸眾生生於八難．不聞正法．不知修善．
（二）見諸眾生值佛出世．聞說正法．不能受持．
（三）見諸眾生染習外道．苦身修業．永離出要．
（四）見諸眾生修得非想非非想定．謂是涅槃．善報既盡．還墮三途．
～菩薩見諸眾生無明造業．長夜受苦．捨離正法．迷於出路．為是等故．發大慈悲．志求阿耨多羅三藐三菩提．如救頭然．一切眾生有苦惱者．我當救濟．令無有餘．～
（願 誓 品）：
（云何發趣菩提）：
（一）願我先世以及今身所種善根．以此善根施與一切無邊眾生．悉共廻向無上菩提．令我此願念念增長．世世所生常繫在心．終不忘失．為陀羅尼之所守護．
（二）願我廻向大菩提已．以此善根．於一切生處．常得供養一切諸佛．不生無佛國土．
（三）願我得生諸佛國已．常得親近．隨侍左右．如影隨形．無剎那頃遠離諸佛．
（四）願我得親近佛已．隨我所應．為我說法．即得成就菩薩五通．
（五）願我成就菩薩五通已．即通達世諦．假名流佈．解了第一義諦如真實性．得正法智．
（六）願我得正法智已．以無厭心為眾生說．示教利喜．皆令開解．
（七）願我能開諸眾生已．以佛神力．遍至十方無餘世界．供養諸佛．聽受正法．廣攝眾生．
（八）願我於諸佛所受正法已．即能隨轉清淨法輪．十方世界一切眾生．聽我法者．聞我名者．即得捨離一切煩惱．發菩提心．
（九）願我能令一切眾生發菩提心已．常隨將護．除無利益．與無量樂．捨身命財．攝受眾生．荷負正法．
（十）願我能荷負正法已．雖行正法．心無所行．如諸菩薩行於正法．而無所行．亦無不行．
～初始發心．大悲為首．以悲心故．發十大願．遍眾生界．攝受一切恆沙諸願．若眾生界盡．我願乃盡．而眾生界實不可盡．我此大願亦無有盡．～
（六波羅蜜是菩提正因）：
（一）布施是菩提．攝取一切諸眾生故．
（二）持戒是菩提因．具足眾善．滿本願故．
（三）忍辱是菩提因．成就三十二相．八十隨形好故．
（四）精進是菩提因．增長善行．於諸眾生勤教化故．
（五）禪定是菩提因．自己調伏能知眾生諸心行故．
（六）智慧是菩提因．具足能知諸法性相故．
（立誓能持五事）：
（一）能堅固其心．
（二）能制伏煩惱．
（三）能遮放逸．
（四）能破五蓋．
（五）能勤修行六波羅蜜．
（立六大誓制放逸行）：
（一）若有人來種種求索．我於爾時．隨有施與．乃至不生一念慳悋之心．
（二）若我持戒．乃至失命．建立淨心．誓無改悔．
（三）若我修忍．為他侵害．乃至割截．常生慈愛．誓無恚礙．
（四）若我修精進．遭逢寒暑王賊水火獅子虎狼無水穀處．要必堅強其心．誓不退沒．
（五）若我修禪．為外事所嬈．不得攝心．要必繫念在境．誓不暫起非法亂想．
（六）若我修習智慧．觀一切法如實性．隨順受持．於善不善有為無為生死涅槃．不起二見．
～彭際清曰．無量壽經往生三輩．及觀經上品．俱以發菩提心為本．菩提心者．無量壽願王所由建立．亦盡十方三世一切諸佛所從出生也．欲求生無量壽佛國．而不發菩提心．則不為諸佛之所護念．不克現生見佛．以與無量壽願王不相應故．與一切諸佛最初發心不相似故．印光法師曰．念佛以信願行三法為宗．以菩提心為根本．以是心作佛．是心是佛．為因該果海．果徹因源之實義．以都攝六根．淨念相繼．為下手最切要之功夫．由是而行．再能以四宏誓願常不離心．則心與佛合．心與道合．現生即入聖流．臨終直登上品．庶可不負此生矣．～
～四宏誓願～
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
～普為出資及讀誦受持～
～輾轉流通者回向偈曰～
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧
法界諸含識 同證無上道
（敬請常唸）：
～南 無 阿 彌 陀 佛．求 生 淨 土～
～南 無 觀 世 音 菩 薩．消 災 降 福～
庚、附錄
＠楞嚴經清淨明誨章～佛弟子慈銀（non.no）至心虔誠恭敬摘打
＠楞嚴經清淨明誨章
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學 。
阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨 明誨。 是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬， 輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛 世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不 聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自 謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞 食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒 比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人 無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝 教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定 者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使 身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第 一。謂 前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛 記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男 童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何 是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是 故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝 王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩 薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
＊註：波旬－即魔王之名。
＠佛說十善業道經～佛弟子慈銀（non.no）至心虔誠恭敬摘打
＠佛說十善業道經
唐于闐三藏法師實叉難陀譯
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不 耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯 曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂 人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、 惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。 八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
復次龍王。若離邪行（淫慾），即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤 失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。
復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、 所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和 忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。
復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天， 不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提 者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此 善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。
離不與取（離偷盜），而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸 佛法藏。
離非梵行（離淫慾），而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。
離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正 法，如其誓願，所作必果。
離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。
離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會， 歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。
離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。
離貪求心，而行施故，常富財寶，無能 侵奪，一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。
離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。
離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。
忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。
慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。
喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成就一切善法。
神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。
力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
（佛說十善業道經 經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）
＝＝佛弟子慈銀（NON.NO）心中的”心六法輪”＝六心：（１）安心．（２）安身．（３）安家．（４）時時抱著一顆”學習”的心態與立場．（５）總是時 時抱著一顆”感恩”的心．（６）時時存有一顆”觀照自我”．”廻光省察自我的內心”～～～ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”～Six circle of heart～＝＝（佛道修行在心中！）＝＝（弘法是家務！）＝＝（不求自身得安樂．但願眾生得離苦！）
～（佛弟子慈銀（NON.NO）無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！）～
＠【佛說十善業道經節要】
【戒殺生】得成十種離惱法
（１）於諸眾生普施無畏。
（２）常於眾生，起大慈心。
（３）永斷一切瞋恚習氣。
（４）身常無病。
（５）壽命長遠。
（６）恆為非人之所守護。
（７）常於惡夢。寢覺快樂。
（８）滅除怨結。眾怨自解。
（９）無惡道怖。
（１０）命終生天。
【犯殺生】得成十種惱法
（１）於諸眾生普施有畏。
（２）常於眾生，起大害心。
（３）難斷一切瞋恚習氣。
（４）身常有病。
（５）壽命短促。
（６）恆為非人之所惱害。
（７）常有惡夢。寢覺不樂。
（８）難除怨結。眾怨不解。
（９）有惡道怖。
（１０）命終惡趣。
【戒偷盜】得成十種可保信法
（１）資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。
（２）多人愛念。
（３）人不欺負。
（４）十方讚美。
（５）不憂損害。
（６）善名流布。
（７）處眾無畏。
（８）財命色力安樂，辯才具足無缺。
（９）常懷施意。
（１０）命終生天。
【犯偷盜】得成十種不可保信法
（１）資財縱盈積，王賊水火及非愛子，皆能散滅。
（２）多人不愛念。
（３）人能欺負。
（４）十方毀謗。
（５）常憂損害。
（６）惡名流布。
（７）處眾有畏。
（８）財命色力不安樂，辯才不足有缺。
（９）不懷施意。
（１０）命終惡趣。
【戒邪淫】得四種智人所讚法
（１）諸根調順。
（２）永離諠掉。
（３）世所稱歎。
【犯邪婬】得四種智人不讚法
（１）諸根不調順。
（２）不離諠掉。
（３）世所厭惡。
（４）妻常能侵。
【戒妄語】得八種人天所讚法
（１）口常清淨，舌根優缽花香。
（２）為諸世間之所信服。
（３）發言誠證，人天敬重。
（４）常以愛語，安慰眾生。
（５）得勝意樂，三業清淨。
（６）言無誤失，心常歡喜。
（７）發言尊重，人天奉行。
（８）智慧乃殊勝，無能制伏。
【犯妄語】得八種人天不讚法
（１）口常不淨，舌根臭穢薰蒸。
（２）為諸世間之所不服。
（３）發言不誠證，人天不敬重。
（４）常以惡語，惱害眾生。
（５）得劣意樂，三業不淨。
（６）言常誤失，心常憂愁。
（７）發言輕浮，人天不奉行。
（８）智慧乃下劣，人能制伏。
【戒兩舌】得五種不可壞法
（１）得不壞身，無能害故。
（２）得不壞眷屬，無能破故。
（３）得不壞信，順本業故。
（４）得不壞法行，所修堅固故。
（５）得不壞善知識，不誑惑故。
【犯兩舌】得五種可壞法
（１）得能壞身，有能害故。
（２）得能壞眷屬，有能破故。
（３）得能壞信，違本業故。
（４）得能壞法行，所修不堅固故。
（５）得能壞善知識，常誑惑故。
【戒惡口】得成就八種淨業
（１）言不乖度。
（２）言皆利益。
（３）言必契理。
（４）言詞美妙。
（５）言可承領。
（６）言則信用。
（７）言無可譏。
（８）言盡愛樂。
【犯惡口】不成就八種淨業
（１）言常乖度。
（２）言不利益。
（３）言不契理。
（４）言詞粗獷。
（５）言難承領。
（６）言不信用。
（７）言多可譏。
（８）言盡不樂。
【戒綺語】得成就三種決定
（１）定為智人所愛。
（２）定能以智，如實答問。
（３）定於人天威德最勝，無有虛妄。
【犯綺語】不成就三種決定
（１）定為智人所訶。
（２）定難以智，如實答問。
（３）定於人天威德難最勝，定有虛妄。
【附】四分律酒戒一條
【戒酒】得成就十種無過失法
（１）顏色不惡。
（２）不少力。
（３）眼視明。
（４）現無瞋恚相。
（５）不壞田業資生法。
（６）不致疾病。
（７）不益鬥訟。
（８）無惡名流布。
（９）智慧不減少。
（１０）身壞命終，不墮三惡道。
【犯酒】得成就十種過失法
（１）顏色惡。
（２）少力。
（３）眼視不明。
（４）現瞋恚相。
（５）能壞田業資生法。
（６）增致疾病。
（７）能益鬥訟。
（８）惡名流布。
（９）智慧減少。
（１０）身壞命終，墮三惡道。
【戒貪欲】得成就五種自在
（１）三業自在，諸根具足。
（２）財物自在，一切怨賊不奪。
（３）福德自在，隨欲物備。
（４）王位自在，珍奇皆奉。
（５）所獲勝物，過本所求。
【犯貪欲】不成就五種自在
（１）三業不淨，諸根不足。
（２）財物不自在，一切怨賊能奪。
（３）福德不自在，隨欲難物備。
（４）王位不自在，珍奇難皆奉。
（５）所獲劣物，非本所求。
【戒瞋恚】得八種喜悅心法
（１）無損惱心。
（２）無瞋恚心。
（３）無諍訟心。
（４）柔和質直心。
（５）得聖慈心。
（６）常作利益安眾生心。
（７）身相端嚴，眾共尊敬。
（８）以和忍故，速生梵世。
【犯瞋恚】不得八種喜悅心法
（１）有損惱心。
（２）有瞋恚心。
（３）有諍訟心。
（４）粗獷諂曲心。
（５）得凡害心。
（６）不作利益安眾生心。
（７）身相不端嚴，眾共不敬。
（８）以粗獷故，速生惡趣。
【戒邪癡見】得成就十功德法
（１）得真善意樂，真善等侶。
（２）深信因果，寧損身命，終不作惡。
（３）惟皈依佛，非餘天等。
（４）真心正見，永離一切吉凶疑網。
（５）常生人天，不更惡道。
（６）無量福慧，轉轉增勝。
（７）永離邪道，行於聖道。
（８）不起身見，捨諸惡業。
（９）往無礙見。
（１０）不墮諸難。
【犯邪癡見】不成就十功德法
（１）失真善意樂，真善等侶。
（２）不信因果，寧損身命終作惡。
（３）惟皈依外道餘天等。
（４）曲心邪見，難離一切吉凶疑網。
（５）常生惡趣，不更善道。
（６）無量邪慧，轉轉增勝。
（７）永離正道，行於非道。
（８）常起身見，捨諸善業。
（９）往有礙見。
（１０）常墮諸難。
＠【五戒】表解：【殺生戒】
＊名相解釋：斷命曰殺、有情曰生。斷有情命，是曰殺生。墮胎胎兒死，犯殺戒。自殺亦犯殺戒，與殺人罪同。
＊制戒用意：
一、由殺生害命，罪業深重，不堪入道。
二、殺害眾生，違背大悲心故。
三、背恩養故。眾生皆我過去生中父母親。
四、傷善緣故。此生結冤，後世不相度故。
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。
六、違背菩薩無畏施故。
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多珍貴之財物故。
九、依眾生故。乃得成佛，殺生何依？
十、三世諸佛法爾不殺眾生故。
＊持戒果報：
一、戒殺即為修無畏施。
二、慈心增上，煩惱減少。
三、剪斷瞋心，蠲除熱惱。
四、少病、長命。
五、眾生親近，鬼神守護。
六、常無惡夢，寢覺快樂。
七、解除冤結，廣結善緣。
八、無惡道怖，命終生天。
九、於未來世，富貴自在。
十、受持五戒，若念佛發願，則必往生淨土（以下四戒例此。）
＊犯戒果報：
一、墮三惡道。
二、若生人中，多病短命。
三、所感外物，皆少光澤，不久住故。
四、心常懷毒，世世不絕。
五、心懷恐怖。
六、惡夢。
七、眾生憎惡。
八、命終之時，狂怖惡死。
＠【五戒】表解：【偷盜戒】
＊名相解釋：不與而取他物，名之為盜。類分多種。一、偷取。二、劫取。三、騙取。四、脅取。五、訛賴取。六、牴謾取。賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。
＊制戒用意：
一、業道重故，謂偷盜重罪豈堪入道。
二、犯國法故，古今各國無不禁盜，人天大小乘戒，悉制為重。
三、被盜之人，焦慮憂惱，或因之以致失命。
四、違六度，背四攝。以彼法先令布施，以度攝眾生。今則反盜眾生財物，違背彼法故。
五、壞人信心，破滅佛法故。（五戒悉同）。
六、三世諸佛法爾不偷盜故。
＊持戒果報：
一、資財盈積，而不散失。
二、多人愛念，信任不疑。
三、善名流布，十方讚歎。
四、處眾無畏，人不敢欺。
五、身心安樂，命終生天。
＊犯戒果報：
一、墮三惡道。
二、若生人中，貧窮下賤。或多資財，而不得自在使用。
三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。
四、他人失物，於己生疑。
五、身常受苦，心懷憂惱。
＠【五戒】表解：【邪婬戒】
＊名相解釋：染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。與一切男女，犯不淨行，或自行手淫，是名邪淫。修行者應嚴戒之。
＊制戒用意：
一、淫欲能繋縛眾生，不得解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。
二、損自德行故。以染污心看女子，越毘尼罪，何況身犯？
三、業道重故。若犯邪淫，不堪入道。
四、擾亂靜心故，謂欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障證菩提。
五、入魔網故。經云淫欲者，是眾魔境界。
六、三世諸佛法爾不淫欲故。
＊持戒果報：
一、諸根調順，永離喧動。易修禪定，得真實慧。
二、人天尊敬，諸方讚歎。
三、戒淫者，未來生中，父母、宗親、妻子、眷屬、孝友貞順，純潔無雜。又離於女人所有過失，令諸眾生，無復染愛，當來成佛，得馬王陰藏相。（佛三十二相之一）。
四、解脫生死，早證菩提。
＊犯戒果報：
一、墮三惡道。
二、若生人中，妻不貞良。
三、得不隨意眷屬。
四、淫欲為因，生死為果。生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切諸苦。以及死生生死，輪迴之苦。
＠【五戒】表解：【妄語戒】
＊名相解釋：心口相違，言不稱實，欺誑他人，名曰妄語。亦攝惡口（罵詈。），兩舌（離間語。），綺語（華美浮辭，無義利語。）
＊制戒用意：
一、業道重故。妄語之人，不堪入道。
二、誑惑人故。迴惑人心，惱害他人。
三、閉善路，開惡端故。欲造惡業，妄語在先。
四、實語益故。言語正直，心地坦白，易得解脫。
五、鬼神棄故。妄語之人，諸天鬼神，捨棄不護。
六、三世諸佛法爾不妄語故。
＊持戒果報：
一、口常清淨，如優缽羅香。（優缽羅為蓮花之一種，其花奇香。）
二、為諸世間之所信敬。
三、自心歡喜，人皆欣悅。
四、未來生處，恆聞如意音聲。
五、增自威德，得無礙辯。
＊犯戒果報：
一、墮三惡道。
二、多被誹謗。
三、為他所誑。
四、言無人受。
五、語不明了。
六、種不得果。
七、口氣臭惡。
＠【五戒】表解：【飲酒戒】
＊名相解釋：俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉、放逸之飲料名酒，飲則犯戒。酒有二種：穀酒，用五穀所釀造者。木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者。
＊制戒用意：
一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。
二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。
三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人興奮散亂。癡迷顛倒故。
四、損財利。使人消耗財物，損依報故。
五、增疾病。引生多種疾病，損正報故。
六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬪毆兇殺、車禍等事。
七、三世諸佛法爾不飲酒故。
＊持戒果報：
一、神志清明，恬靜安寧。
二、善持四重，不犯眾罪。
三、來世生人天道中，不墮三塗。
＊犯戒果報：
一、死墮灌口地獄。（釀酒，墮酒河地獄）。（活酒，墮酒池地獄）。
二、生於人中，愚痴狂妄，不信正法。（即不信因果性相諦理）。
＊略述見思惑之體性、業用。煩惱六者：一、貪。，二、瞋。，三、慢。，四、無明。，五、疑。，六、不正見。煩躁擾動。惱亂身心。故名煩惱。
一、貪者。於有有具染著為性。能障無貪善根。生苦為業。
二、瞋者。於苦苦具憎恚為性。能障無瞋善根。不安隱性惡行所依為業。
三、慢者。恃己所長。於他有情心生高舉為性。能障不慢。生苦為業。
四、無明者。亦名為癡。於諸理事迷闇為性。能障無癡善根。一切雜染所依為業。
五、疑者。於諸諦理猶豫為性。能障不疑及諸善品為業。
＊（以上五種是思惑，即是心中錯誤的執取）
六、不正見者（見惑）。亦名惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧為性。能障善見。招苦為業。
＊以下五種是見惑，即是錯誤的見解：
一、薩迦耶見。薩迦耶。義翻積聚。亦名身見。謂於五蘊執我我所。一切見趣所依為業。
二、邊執見。謂即於身見隨執斷常。障出離行為業。
三、見取。謂於諸見之中。隨執一見及所依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬪諍所依為業。
四、戒禁取。謂於隨順諸見之戒禁及所依蘊。執為最勝。能得清淨。無利勤苦所依為業。
五、邪見。謂謗無因果，謗無作用，謗無事實，及非前四所攝諸餘邪執。
以上十項即是見思惑，如能斷盡，即可證得阿羅漢果，永盡六道生死輪迴。方法即是修十善業，持戒念佛。
＝＝（佛弟子慈銀（NON.NO）用最大的恭敬心．虔心至誠恭敬摘打，弟子慈銀（NON.NO）無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！～感恩南無阿彌陀佛！～感恩南無十方三世一切如來諸佛！）＝＝
～三皈五戒．十善四攝六度～印光大師．茗山法師著～佛弟子NON.NO虔心恭敬摘打
（內容簡介）：
本節是近代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛不可缺少的基本知識．內容包含學佛實踐的三個層次：
（一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰．依止的對象．不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線．
（二）五戒十善，是自修階段，三皈後就應該依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展．十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推己及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面．
（三）四攝六度，專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失．生命安危，此是佛教的精神實質所在．修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩 （是初發心菩薩），利他其實也包含自利；在修學過程中，改變了自私習氣，擴大了心量．磨練了志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛．
~三皈五戒十善四攝六度~
（三皈）－－－印光大師開示法語
三皈即三皈依，皈即（皈依），也作（歸依）．皈字是（白）字與（反）二字組成，取反染成淨的意思．
皈依三寶，即一．皈依佛，二．皈依法，三．皈依僧．
所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種；佛是覺悟的意思．所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性．法是指法軌和模範．所謂自性法，是指自心本具的 道德仁義等懿範．僧是清淨的意思．所謂自性僧是指自心本具清淨無染的淨行．這是自性三寶．所謂住持三寶．釋迦牟尼佛在世時是佛寶．佛滅度後，所有泥金合 土．木雕．彩印的佛像，都應恭敬如佛．佛所說離慾清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶．出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶．（歸）是歸投的意思．如水 歸海，如客歸家．（依）是依托的意思．如子依母，如渡依舟．人在生死大海中．若不依歸自性三寶與住持三寶，無由出此大苦．若肯發志誠懇切心，歸依三寶，如 法修行，就可出生死海，了生脫死．譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂，在這千鈞一髮生死存亡之際，忽有船來，即便趨登．這就是歸投的意義．由於了解 自性三寶，從此克己修身，戰兢愓歷，再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪廻．譬如遇險登船，安坐到岸，過 去的凶險己脫．現在得重慶更生，無限利益，由此而得，這就是依托的意義，世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船，既得歸依，鼓棹揚帆，不 懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂．既歸依佛，當以佛為師，自今開始直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道，邪鬼邪神；既歸依法，當以法為 師，自今至終，不可再歸依外道典籍；既歸依僧，當以僧為師，自今至終不可再歸依外道徒眾．如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修 持，也難得真實利益．因邪正不分，決無了生死的希望！願大家共起警愓．
另外，要知道，所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人．例如今日各位來歸依，（我）不過代表三寶，授證三歸．也就是（授皈師），並非歸依我一個 人（不是拜一個師父）．每見僧俗有誤解歸依意義的；在家人則說（我歸依某法師），出家人則說（某人是我歸依弟子）．這是遺大取小，廢公為私，可悲可嘆．因 為順便說明，免再貽誤，望大家注意．
（五戒．十善．四攝．六度）－茗山法師在江蘇省無錫市佛教協會講
各位法師，各位居士：
這次我受江蘇佛教協會的委托，以南京到無錫來，傳達中國佛教協會四屆二次理事會議精神．昨天已將趙樸初會長（中國佛教協會三十年）的報告傳達了．今 天，各位又要我談談佛法．但（禪門深似海，佛法大如天．）叫我從何談起呢？我想：就照趙樸初會長報告中提出的（五戒．十善．四攝．六度）來講一講吧．
趙樸初會長說：（我以為應提倡人間佛教思想，它的基本內容，包括五戒十善．四攝六度等自利利他的廣大行願．）．又說：（我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，就會自覺地以實現人間淨土為己任．）
談到佛法，就必須從三皈依談起．
什麼叫三皈依呢？就是以（佛．法．僧）作為我們立身處世的準則．
（佛）是個具有真知灼見，大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥．佛大的導師，所以我們要向他學習．
（法）是佛所覺悟的道理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福．快樂的境地，所以我們要深入研究．
（僧）是群嚴守戒律，傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五慾，弘揚佛法，普渡眾生，是我們在生活中，最親近的．看得見的老師，我們要向他們請教．
（三皈依）有兩種形式：
一．參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以（佛．法．僧）做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了．
二．如果真正沒有出家僧人的地方，也以自己跪在佛前．菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：（弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧．）以（佛．法．僧）作為我今後立身處事的準則．這種人雖然沒有參加（皈依）的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了．
從今以後我是佛教徒了，應並同為社會服務．為人群造福．同時也要（立志）自勉，自己警愓自己：（從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生．）一定要把 往日的壞思想．壞習慣．壞行為改過自新；一切以佛的教導為依歸，愛國家．愛人民．愛社會．愛親友．愛父母．愛子女．愛眷屬．努力實踐佛的教誨，自我完成偉 大高尚的人格－－－人格的完成就是佛了．
綜合以上所說的，要想做個佛教徒，應當認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標．修行的途徑是這樣的：
信－解－行－證
用簡單的話來說：我做了佛教徒．信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，了解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教 導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂（涅槃，就是沒有疑惑．煩惱．超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理 －－－眾生都是未來的佛，終有一天都會成為佛（證）．
我想：五戒十善．四攝六度，大家都知道不需要講解，可是（三歲孩童都得道，八十老公行不得．）縱然有人行得，但要做的圓圓滿滿，卻是很難辦到．佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的．如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知．
就五戒來說：數量雖小，分量很重．在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解 脫．在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人愛敬，善名流佈，身心安康；來世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛渡生，其功德實不可估量． 如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛渡生了．出家比丘，以前四戒為根本戒，應清 淨受持，不得毀犯．譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可復活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦．
因此，希望各位，不要好高騖遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺．盜．淫．妄語．飲酒．
怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人．師僧父母．下至蜎飛蠕動．微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺．教他殺，隨喜讚嘆殺；被殺的眾生肉，都不應吃．當念 眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別，古人說：（我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀．）菩薩戒中就有一條（不食肉戒），因 此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統．不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪瞋殺害之念，常護生，常放生．不打人， 不罵人等等，在日常行動中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子．
怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物，寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘 車，冒名頂替，貪污舞弊等，都不應為．不自盜，不教他盜，不見盜隨喜．我們佛弟子，對於財．色．名．食．睡等五慾，色．聲．香．味．觸．法等六塵，眼． 耳．鼻．舌．身．意等六根應當守護，勿起貪心．做到清心寡慾，勤儉持家，廉潔自重．
怎樣戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為．出家比丘，全斷淫慾，如或干犯世間一切男女，都叫破戒．經云：（生死根本，慾為 第一．）又說：（淫佚而生，不如貞潔而死．）因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，當修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克制慾念．
怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說彼，挑撥 是非．還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我己證羅漢等，其罪極重，更不應犯．以上四種妄語，要堅持勿犯．另有一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命， 方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒．如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯．
怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲．除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用．無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂 致五戒具犯，種種過失，由此產生．貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛人防患未然，應持酒戒．
我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎．因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯．如果能這樣，才能不失人身，不墮三途．
在守持五戒的同時，還要積極奉行十善．
第一．不殺生而行放生．救生．護生．對人類應常行救死扶傷，敬老怜貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利，公益慈善，維護和平等公 共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人（水中救螞蟻，行路不傷蟲．卷帘歸乳燕，怜蛾不點燈）．隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即 救，等觀音之慈心，行普賢之願海．
第二．不偷盜而行施捨，如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人挽一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一 程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的予以勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力．做點事，如此等等，樂善好施，見義勇 為，出錢出力，捨己利人．都是功德無量的好事．
第三．不邪淫而修梵（清淨）行．出家人應全斷淫慾，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係，依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行．
第四．不妄言而說老實話．（金剛經）云：（如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者．）我們是佛弟子也要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理．
第五．不綺語而說質直語．（法華經）云：（若欲說此經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行．）學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色．花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為．
第六．不兩舌而說調解語．（成實論）說：（善心勸化，雖使別離，亦不得罪．若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道．若得為人，世世得敝惡眷屬．）因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人．
第七．不惡口而說柔軟語．（法華經）云：（是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者更歡喜．）我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當（柔和順善，而不卒暴．）別人聽來，也就歡喜接受．假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報．
第八．不貪而修不淨觀，對治貪慾，貪慾有五種，即財．色．名．食．睡．使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素．
（１）貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施捨－－－自己的財物不肯施人，叫做（慳）；他人的財物，但欲歸我，叫做（貪）．慳貪嚴重的人，他為不擇手段 去獵取財物，根本不考慮法律．正義．良心，和他人受損害等等；既得之後，又防恐散失，千方百計保持安全，市場變動便提心吊膽，患得患失，惶惶不安；心為財 累，不得安寧．這種人怎麼修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心施捨，不怪吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育 子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心施捨以對治慳貪的方法．任何事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物 就散失．聚得多的，失得也快，你不捨財，財將捨你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什用呢？佛曾經說（貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦腦事，除貪 一吋了．）
（２）貪色：是指男女之間的淫慾．淫慾是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力．功夫， 不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人，戰場上叱咤風雲的將軍，在女人前面俯首貼耳，唯命是從．歷史上才志過人的俊傑，他們很多 失敗在女人身上，所以有（英雄難過美人關）之句．為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫慾生）（圓覺經）上說：（慾從愛生，命因 愛有，愛慾為因，愛命為果．）所以佛制比丘必須斷淫慾，才可了生死，如不斷愛慾，猶如煮沙想成飯，任他艱苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷慾方為 第一戒（主要戒）．
那麼怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始．第一．尊重她們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心．第二．不淨觀．我們認為可愛的 對方身體，實際上是很不清淨，可愛的只不過外面一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，只是一堆膿．血．痰．唾．尿．筋．骨．．．等等腥臭之物，哪一樣使你留戀 可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即尿．屎．汗．垢．不淨之物．在ｘ光下是可怕的骷髏一 具，骨架一堆．在紅外線儀器下所見到是紅．黃．綠三種色彩旋轉不停所構成的人體．經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏面吧！
人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病．想到生病時涕唾屎尿，嘔吐抽搐，瘡爛膿流；呻吟悲泣，乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼？
還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼，你還有愛心麼？青春不常駐，轉眼己老年，那時髮白面皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣 跚，那時還有愛慾否？直到最後死時；昔是淺顰輕笑，己成僵屍一具．逐漸發青發脹，流水流血．皮脫肉落，面目具非，最後只剩枯骨一具，（詳見九想觀）昔日所 迷戀的原來本質如此．
上面所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫慾，一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？
（３）貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了．念念不忘於名譽就是貪名．不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有 人為了要名，寧願花了很多錢去活動．也有為了勝過他人，要面子，賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對 的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了．
名，實際上是個抽象的概念．沒有實質，但郤比財．色更細微深入，難放難改．同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到 幾句誹謗就尋死尋活．偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性的獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬 年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重．佛經上說：（比如焚香，煙出香盡．）可為貪名者戒．
（４）貪食：食欲是與生命同來的．目的是治療飢餓．維持生命；標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多．講鮮味．講營養．講闊氣． 講排場．講調味．考究色．香．味等等．原來山珍海味．人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛．螞蟻之類亦列為上品．為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時 光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病．因為高蛋白．重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨 氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅．種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒．死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡 從過量飽食中來，占絕大多數，飢餓致死者極少（災荒除外）．佛教是提倡素食的．第一為了慈悲心，不忍食其肉；第二清潔衛生，保證健康；第三經濟節約，還可 減少市場壓力；第四簡單省時，多餘時間可看經用功；所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食．佛時印度名醫耆婆說：（比丘患病，減食為宜．）可見 貪食不可取．
（５）貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡 的人肌肉鬆弛發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事．貪睡雖不 是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好晨光都給昏睡浪費了，所以佛說：（咄咄為何睡，螺螄蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知．）可為警愓．
上列五種貪慾，略說一些，供大家參考．總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點．（八大人覺經：形為罪藪）．我們愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪慾的方法．
第九．不瞋而修慈悲觀．（法華經）云：（如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是．）（智度論）說：（大慈與一切眾生樂，大悲拔一 切眾生苦．）行菩薩道者：（不為自己求安樂，但願眾生得離苦．）我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜捨，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦．不應 懷瞋恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對．
第十．不痴而修因緣觀．（緣起經）說：（此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅．）看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無 邊，相互依存，錯綜複雜的聯繫著；在時間上是無始無終，相續不斷，循環往復的流轉著．形成（橫遍十萬，豎窮三際）的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情 想不通呢？
以上十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五慾，不染六塵，做一個清淨的佛弟子．
我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂．要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞．緣覺．菩薩．及至無上菩提．能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的公民．
下面談談四攝．六度的道理．
佛菩薩教化眾生，有折服．攝受二個方法．對剛強難化眾生，好言不斷，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現 威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法．好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的．
四攝的（攝）字有導引．攝受之義，（四攝）即布施．愛語．利行．同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方便．
佛菩薩教化眾生，有折服．攝受二個方法．對剛強難化眾生，好言不斷，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現 威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法．好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的．
四攝的（攝）字有導引．攝受之義，（四攝）即布施．愛語．利行．同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方便．
第一．布施．有三種施：（１）財施，以金銀．財寶．飲食．衣服．醫藥等物惠施眾生，這叫外財物；以體力腦力，施捨他人，這叫內財施．（２）法施，順應 人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施．（３）無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方 向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施．
第二．愛語．（心地觀經說）：（一切男子是我父，一切女子是我母．）既是父母，自然親愛．（華嚴經）說：（菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令 眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜．）古德說：（今生人見歡喜者，前世見人歡喜故．）因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言忍喻，說誠實語，質直語，調解 語．柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行．
第三．利行．（普賢行願品）說：（於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏．）我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事．說話，存心動念，要以利益眾生為出家點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教．
第四．同事．（觀音普門品）說：（應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法，．．．）觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，既然志同道合，便易成就菩提．
以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便．（善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事．）即是此意．
以下再談六度．度字，含有濟度．轉化之義．
印度梵文是（波羅密多）意思是到彼岸．亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸．六度就是使人度過生死苦海的六種方法．
這六種方法就是：
一．布施度慳貪，
二．持戒度毀犯，
三．忍辱度瞋恚，
四．精進度懈怠，
五．禪定度散亂，
六．般若度愚痴．
一．布施：
布施就是以福利恩惠施捨給別人，（無量壽經）上說：（布恩施惠）叫做布施，布施可以分為三種：
（１）財施：就是把金錢財物施捨給別人．譬如我們解衣推食，慵慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫做財施．又替人出力做事也是財施．
（２）法施：指人格上的啟發．學問上的指導．能把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等；使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施．
（３）無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安．別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶．沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等．這都叫做無畏施．
布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的捨施，不要有我是能施的（產生優越感），你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，價值貴賤等等．甚至還想得到報酬，或要人家用種種方法感謝你．這樣都不對的．
二．持戒：
戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道．
戒有五戒．八戒．十戒．具足戒．菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒．
（１）攝律儀戒：是遵守佛制的戒律不作一切諸惡（即作犯戒）．
（２）攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）．
（３）攝眾生戒：廣修一切善法以利益眾生（不救度眾生即犯戒）．
上面三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了．第二步進而做一切善事造福人群世界．第三步修一切善 法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界．佛所說的：（諸惡莫作．眾善奉行，自淨其意，是諸佛教．）就是這個意思；持戒在佛法上是多麼重 要的一環．
三．忍辱：
他人對我的打罵．諷刺．誹謗．侮辱．冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生瞋恨心，報復心，退悔心．是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經 說：（小不忍則亂大謀．）何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念瞋火所毀滅．經中所說的（一念瞋心起，百萬障門開．）就 是這個道理．（遺教經）說：（能行忍者，乃可名為有力大人．）
學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人瞋我不瞋，人腦我不腦，憐愍惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故．
為了實現偉大的事業，在向善路上要有堅定信心．不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒．熱．風．雪．飢．渴．老．病等所動搖，在修習 佛法中，了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習．
四．精進：
精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退．六度中其它五度都要靠精進才能成就．
我們做一件事，要想成功，一定要有恆心地不斷努力，才能達到目的．學佛是大事更應如此．譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收穫．如打洞，東鑽 鑽西鑽鑽，一個洞也打不通．那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝．因此要精，要勤，要一門深入．當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不 進則退，時光一去不返，人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理．要有不達目的誓不退休的決心．
五．禪定：
梵語禪那，此云靜慮，六祖惠能大師說：（外離相為禪，內不亂為定．）也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫．
禪定在佛學中，佔重要的位置，故有（無定不成佛，無佛不在定．）之句．沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了．
修習禪定要有清靜的環境，減少財．色．名．食．睡的貪慾，消除瞋心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉．散亂二種干擾，盤腿跌坐，調身．調息．調心．祖師有（外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道．）的四句話可以概括一切．（詳細可看靜坐入門，小止觀．六妙門等書．）
坐禪到一定功夫，會出現種種清淨．快樂．奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知，修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律．
禪定功深，能得初禪．二．三．四禪乃至滅盡定．種種大定．那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死證涅槃．
六．般若：
般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知．分別．簡擇．決斷等許多意義．是通達真理的高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透 徹，僅能在譬喻中領會其精神．如云：般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著 等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上面諸度中沒有般若就不徹底．不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了．不論做什麼事，都需要智慧．修 習佛法，沒有智慧，不但事倍功半，而且還會走到邪路上去．可見般若的重要性，它是人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門．
以上六度．是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願．這六度法，是相互聯繫，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢．假使持戒而不布施，則不能攝化有情； 布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱，則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動．因此，我們 要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果．
總之，五戒十善，四攝六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是從人間凡夫走向成佛的必經之道．趙樸初會長提倡人間佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，自覺地共同參加社會主義四化建設，實現人間的極樂世界．
最後，我想談兩點個人體會：（一）佛教有三乘五乘，提倡人間佛教，是不是只修人天乘而廢棄其他諸乘？我想不是，修人天乘，正是為修其他諸乘打下牢固的 基礎．譬如要造幾層或幾十層的高樓大廈，必先打好牢固的地基．（法華經）開權顯實，即實施權的道理，這人天乘或三乘五乘都屬於一乘，一乘也包括人天乘及三 乘五乘．我體會，現在提倡人間佛教，是由於五戒十善的人天乘和四攝六度的菩薩乘，最適應當前的時代環境，並不是要廢棄其他諸乘．（二）現在提倡人間淨土， 是不是否認西方淨土或不求生西方淨土呢？我想，也不是．我們建立人間淨土．正是效法阿彌陀佛的大願，要把我們娑婆世界變成極樂淨土，明代中峰禪師說：（淨 土即此方，此方即淨土；豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此．）清代玉琳禪師也說：（東方世界，藥師如來，功德智慧無量莊嚴，放淨光明，過於日月，一切剎土， 淨如琉璃，與西方界，等無有異．．．．．即此娑婆世界，身心剎土，皆如玻璃，面見我佛，及阿彌陀，所願法界有情，東西相泯，二見永忘，於中道義，共證真 常．）我想，當初阿彌陀佛為法藏比丘時，在世自在王佛前發了四十八願，終於成就西方極樂世界．今天，我們在釋迦牟尼佛前，也立下大願，願修五戒十善，願行 四攝六度，願把我們娑婆世界建成七寶莊嚴的東方世界，阿彌陀佛，一定會慈悲默許的，十方諸佛菩薩也一定歡喜讚嘆的．至於我們個人念阿彌陀佛，求生西方極樂 淨土，誰也不反對的．
以上兩點，是我個人的體會，不妥之處，請批評指正．
＠～持咒之人能守五戒十善，多行善業（誦經．茹素．戒殺．行善．放生．布施．齋僧．．．）～non.no虔心摘打
慘不忍睹，情何以堪；
易地而處，作何感想？
殘殺生靈最不仁，皇天惱恨禍頻頻；
冤冤相報循環理，爾吃牠身牠吃你．－－魯愚子
～諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂．～
～印光大師之開示～
病．乃宿世．或現生．有害人性命之事．此業不消．病決難好．倘若喫藥無效．即可不喫．但息心念佛．念觀世音．以期超度怨家．念佛雖不見效．仍有利益．不可與喫藥同作一例．念佛當生慚愧心．不可生憤恨心．生慚愧．則怨家之怨恨可解．生憤恨．則是欲解更結矣．
～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．
有情非盡度．誓不取泥洹．～
＠念佛要訣＝＝印光大師開示：都攝六根為念佛秘訣，念佛時必須攝耳諦聽，一字一句清楚分明，佛號從心起，聲從口出又從耳入，相續不斷，稍有妄念，即收心念佛，攝耳諦聽，不令妄念相續，雜念漸漸消滅，功夫自然得力．＝＝
～持誦佛咒＆陀羅尼者，則須將慈悲．平等．無為．空觀等，細心尋繹，身體而力行之．～
＝＝誦持佛咒＆陀羅尼者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺．清口茹素．止惡行善＝＝
＠（持咒須知）：
觀世音菩薩，尋聲救苦，普門示現，弘誓深廣，具大慈悲，凡有祈求，必示靈應；惟須至誠敬信，故凡有正常心願，如：疾苦．化劫消災．求福壽子嗣．．．等，欲持誦此神咒，對大士聖像宜恭敬供養，頭面頂禮，切勿褻瀆．
持咒時，宜力求身．口．意清淨，沐手合十，持誦咒文滿二十遍，即用清淨朱（紅）筆點一圈，點完六百圈，共計已持誦神咒一萬二千遍，可祈求一願得圓滿．即當齋供;焚化香爐中，再將紙灰流於長流水中，若再印送此咒一千二百卷，勸化持誦，靈驗異常，不可思議．
若能恆常齋戒．行善．持咒．念阿彌陀佛聖號，並發願往生（西方極樂世界），臨終必蒙阿彌陀佛及諸聖眾接引，往生佛國淨土．永享極樂．
持咒之人能守五戒十善，多行善業（放生．布施．齋僧．．．）則感應更速，福不唐捐．
～＠持咒必守三要素：１．人正，２．口淨，３．心無邪穢～
＠（白衣觀音大士靈感神咒）：
南無大慈大悲 救苦救難 廣大靈感
觀世音菩薩摩訶薩 （三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧
南無救苦救難觀世音菩薩
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆
囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶
天羅神 地羅神 人離難 難離身
一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜
＠觀世音菩薩心咒（六字大明咒）：
唵瑪尼唄美吽 （每日必須正心．虔誠持咒．切不可間斷）
＠咒：唵．清係拉渣沙娃悉地吽
＝＝此咒放光普照一切眾生無始定業悉皆消滅度亡尤勝．＝＝
＠（阿彌陀佛往生咒）：
唵．別．咩．打．列．吽
＠（文殊菩薩往生咒）：
唵．阿悲拉吽．堪雜拉．梭哈
＠（時輪金剛咒）：
嗡．哈札瑪拉．瓦拉雅梭哈．
＠（六道金剛咒）：
啊啊夏沙嘛哈
＠（拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）（往生咒）（三遍）：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利 都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
＠解冤結真言(永保家庭平安)：
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)
＝唵.三陀囉.伽陀娑婆訶(108遍)＝
＝唵.齒臨.金吒金吒僧金吒.吾今為汝解金吒.終不為汝結金吒.唵.強中強.結中結.婆羅會上有殊利.一切冤家離我身.摩訶般若波羅密.解結解結解冤結.解了前生冤和業.龍華三會願相逢.涅槃之中無生滅(以上7遍或21遍或108遍)＝
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)(108遍)
＠（佛說眼明經）：
南無光明地藏王菩薩摩訶薩（三稱）
千手千眼觀世音．兩眼似金燈．佛座西方一座塔．如來會上一藏經．
文殊菩薩騎獅子．普賢菩薩騎象王．兩眼似天堂．人裏魔．眼裏魔．
眼中翳障盡消磨．人裏膜．眼裏膜．眼中雲霧盡消落．人裏明．眼裏明．
眼中斗點盡光明．有人誦得眼明經．生生世世眼光明．孔雀明王靈感應．
觀音菩薩保安寧．唵（音安）悉殿多薄俱那．南無光明地藏王菩薩摩訶薩
＠～心經註解～佛子non.no虔心摘打
三界之中．以心為主
欲知妙理．唯在觀心
恆沙之業．一念能消
千年之暗．一燈能破
～醒 世 文～＠以鏡自照見形容．以心自照見吉凶＠～
人生百善孝為先．善似青松惡似花．可憐世上癡迷漢．不到無常不了心．
百計千謀只為身．不知身是塚中塵．人命無常呼吸間．一失人身萬劫難．
紅塵大廈千年計．只恨家中財帛少．誰知一旦都拋棄．惟有骷髏葬道旁．
作繭豈知竟自縛．纏綿抽盡太無情．籠雞有食湯鍋近．野鶴無糧天地寬．
朝走西來暮往東．人生恰似採花蜂．採得百花成蜜後．到頭辛苦一場空．
經營世故日忙忙．錯認迷途是故鄉．識得本來真面目．比身原是萬蟲窩．
人間富貴花間露．紙上功名水上漚．千種情懷千種恨．一分榮辱一分憂．
飛蛾撲火身先死．可憐恩愛受奔波．皮乾常戀資財廣．黃瘦猶貪酒色多．
皮包血肉骨纏筋．顛倒凡夫認作真．死後方知非是我．從前金玉付他人．
二八佳人體似酥．腰間仗劍斬凡夫．雖然不見人頭落．暗裏催人骨肉枯．
紅羅悵內真地獄．鴛鴦枕上活刀山．昔日風流都不見．綠楊芳草骷髏寒．
逢人且說三分話．未可全拋一片心．利刀割體傷易合．惡言傷人恨難消．
閻浮世界光陰短．迴輪日月快如梭．行盡世間天下路．惟有修行不誤人．
悲歡離合朝朝鬧．壽夭窮通日日忙．頃刻戲房鑼鼓歇．不知何處是家鄉．
萬劫千生得此身．莫戀紅塵駐久長．此身不向今生度．更向何時度此身．
＠～報父母恩咒～佛弟子non.no虔心至誠恭敬摘打
自有人類以來，每天不能等待的真理，就是”孝順”和”行善”，也留下廣植福慧，消災延壽法．
父母生養我們非常辛勞，照顧我們無微不至．詩經所謂”哀哀父母，生我劬勞．．．欲報之恩，昊天罔極！”父母這種生養的勞瘁之苦，唯有自己為人父母，才能體會得出其中深義，誠如俗諺”登高才知道山雄偉，養兒女方知父母恩．”
台灣一般民俗以七月為鬼月，不敢結婚．遷居．開工動土．．．等，這種說法實是不正確的傳說．
我們應遵父母在世時兼顧物質和精神的奉養，才不致”樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”之感．
（奉養父母是本份，每日念誦此咒一０九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超荐，如一日未誦，次日要補誦）
＠～報父母恩咒：（南無密栗多．哆婆曳娑訶）
＠百字明(又名懺悔咒,亦稱五方佛心咒,無始以來身口意所犯罪業悉皆懺悔唸三遍)=嗡班扎薩埵薩嘛雅.嘛努巴拉雅.班扎薩埵得諾巴.地察借多美巴哇.蘇埵 開喲美巴哇.蘇波開喲美巴哇.阿努臘多美巴哇.薩爾哇.悉地咩不拉雅叉.薩爾哇嘎嘛.蘇雜咩.吉當喜里養.古嚕吽.哈哈哈哈吙.搬嘎溫.薩爾哇.大他嘎 大.班扎嘛美門札.班扎巴哇.嘛哈薩嘛雅.薩埵阿(吽呸)最後第三次再唸=廻向(簡易超度法一次)=超度功德殊勝行.無邊勝福皆廻向.普願沉溺諸眾生.速 往無量光佛剎.十方三世一切佛.一切菩薩摩訶薩.摩訶般若波羅蜜(超度到此結束)==這是金剛薩埵百字明的佛咒語
＠（普賢十大願王）：
一者禮敬諸佛． 二者稱讚如來． 三者廣修供養．
四者懺悔業障． 五者隨喜功德． 六者請轉法輪．
七者請佛住世． 八者常隨佛學． 九者恆順眾生．
十者普皆回向 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜．
四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海
國基鞏固 治道遐昌 佛日增輝 法輪常輪
＠（至心虔誠恭敬常唸）：
～南 無 阿 彌 陀 佛．求 生 淨 土～
～南 無 觀 世 音 菩 薩．消 災 降 福～
～南 無 大 願 地 藏 王 菩 薩～若人日日
～南 無 大 智 文 殊 師 利 菩 薩～常持誦
～南 無 大 行 普 賢 王 菩 薩～消災解厄
～南 無 消 災 延 壽 藥 師 佛～增福延壽
～南 無 寶 華 蓮 花 遊 步 佛～稽首皈依
～南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛～志心皈命禮～
＠普為出資印贈及讀誦受持輾轉流通者回向偈曰：
願此殊勝功德海 迴向法界諸眾生
世世安穩充法喜 無始業盡心清淨
疾苦災難悉消除 慧開福增永不退
以此法緣微妙因 來日必當證佛果
＠印造經典善書神佛金像有十大利益：
一．從前所作種種罪過輕者立即消滅，重者亦得轉輕．
二．常得吉神擁護．一切瘟疫．水火．寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受．
三．夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦．
四．夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害．
五．心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利．
六．至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長．
七．所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛載，恭敬禮拜．
八．愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身．
九．永離惡道，受生善道，相貌端正，天資超越，福祿殊勝．
十．能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果，所生之處，常得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，速得成佛．
＠印造經像，既有如此殊勝功德．故凡遇＠祝壽＠賀喜＠免災＠祈求＠懺悔＠薦拔等之時，皆宜歡喜努力施捨之行，成就無窮之福．
＠欲探求宇宙的真理者！
＠想解開人生的煩惱者！
～必須研讀經典．聖書佛學刊物．～
～～～心的境界，心的功夫，不深不淺，即時轉之則是善境；即時斬斷則是淨境～～～
＝＝ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”＝六心：（１）安心．（２）安身．（３）安家．（４）時時抱著一顆”學習”的心態與立場．（５）總是時時抱著一顆”感 恩”的心．（６）時時存有一顆”觀照自我”．”迴光省察自我的內心”～～～ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”～Six circle of heart～＝＝（佛道修行在心中！）＝＝（弘法是家務！）＝＝（不求自身得安樂．但願眾生得離苦！）
～（ｎｏｎ．ｎｏ無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！） [:((] [:%%] [:*]
～佛說太陽．太陰星君真經～佛弟子non.no至心虔誠恭敬摘打
～太陽星君聖經～（朝日早晨誦念有求必應）
太陽明明珠光佛 四大神明正乾坤
太陽日出滿天紅 曉夜行來不住停
行得快來催人老 行得遲來不留停
家家門前都走過 倒惹諸人呌小名
惱得二人歸山去 餓死黎民苦眾生
天上無我無晝夜 地下無我少收成
個個神明有人敬 那個敬我太陽星
太陽冬月十九生 家家念佛點紅燈
有人傳我太陽經 闔家老幼免災星
無人傳我太陽經 眼前就是地獄門
太陽明明珠光佛 傳與善男信女人
每日朝朝念七遍 永世不入地獄門
臨終之時生淨土 九泉七祖盡超昇
二月初一．三月十九．冬月十九．凡此三日．必須虔誠焚香禮拜．
～太陰星君聖經～（朝日靜夜誦念七遍求則得之）
太陰菩薩向東來 十重地獄九重開
十萬八千諸菩薩 諸佛菩薩兩邊排
諸尊佛敬無雲地 出水蓮花滿地開
頭帶七層珠寶塔 婆娑世界眼光明
一佛報答天地恩 二佛報答父母恩
在生父母增福壽 過世父母早超昇
南無佛 南無法 南無阿彌陀佛
天羅神 地羅神 人離難 難離身
一切災殃化為塵 有人念得七遍太陰經
生死不踏地獄門
八月十五日．為太陰朝元之辰．必須虔誠齋戒．焚香禮拜．
又每月十五十六兩日．太陰團圓．誦者務宜敬謹齋戒．盥手焚香禮拜．誦念此經拾卷．合家清吉．福壽雙全．
附五月十五十六兩日．乃天地交泰之期．
必須夫婦分床．切勿犯之．務宜潔淨為是．慎之慎之．
太陽經示
太陽冬月十九生 朝東禮拜點香燈
恭敬自有福賜爾 褻瀆虛無禍及身
吾今指示不多語 善男信女仔細聽
每日清心念七遍 終身叨福享康寧
有還刋送廣傳報 逢凶化吉免災殃
同治七年秋月．春邑曹榮光．為母楊氏．年八十三歲．雙目不見．求方不驗．十五早當天太陽太陰星君．叩許經文二百本．果蒙天恩祐護．不滿一月．雙目復明．能攜針線．印刷三百本．敬送．
＠（持咒須知）：
觀世音菩薩，尋聲救苦，普門示現，弘誓深廣，具大慈悲，凡有祈求，必示靈應；惟須至誠敬信，故凡有正常心願，如：疾苦．化劫消災．求福壽子嗣．．．等，欲持誦此神咒，對大士聖像宜恭敬供養，頭面頂禮，切勿褻瀆．
持咒時，宜力求身．口．意清淨，沐手合十，持誦咒文滿二十遍，即用清淨朱（紅）筆點一圈，點完六百圈，共計已持誦神咒一萬二千遍，可祈求一願得圓滿．即當齋供;焚化香爐中，再將紙灰流於長流水中，若再印送此咒一千二百卷，勸化持誦，靈驗異常，不可思議．
若能恆常齋戒．行善．持咒．念阿彌陀佛聖號，並發願往生（西方極樂世界），臨終必蒙阿彌陀佛及諸聖眾接引，往生佛國淨土．永享極樂．
持咒之人能守五戒十善，多行善業（放生．布施．齋僧．．．）則感應更速，福不唐捐．
～＠持咒必守三要素：１．人正，２．口淨，３．心無邪穢～
＠（佛說眼明經）：
南無光明地藏王菩薩摩訶薩（三稱）
千手千眼觀世音．兩眼似金燈．佛座西方一座塔．如來會上一藏經．
文殊菩薩騎獅子．普賢菩薩騎象王．兩眼似天堂．人裏魔．眼裏魔．
眼中翳障盡消磨．人裏膜．眼裏膜．眼中雲霧盡消落．人裏明．眼裏明．
眼中斗點盡光明．有人誦得眼明經．生生世世眼光明．孔雀明王靈感應．
觀音菩薩保安寧．唵（音安）悉殿多薄俱那．南無光明地藏王菩薩摩訶薩
＠（白衣觀音大士靈感神咒）：
南無大慈大悲 救苦救難 廣大靈感
觀世音菩薩摩訶薩 （三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧
南無救苦救難觀世音菩薩
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆
囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶
天羅神 地羅神 人離難 難離身
一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜
＠觀世音菩薩心咒（六字大明咒）：
唵瑪尼唄美吽 （每日必須正心．虔誠持咒．切不可間斷）
＠咒：唵．清係拉渣沙娃悉地吽
＝＝此咒放光普照一切眾生無始定業悉皆消滅度亡尤勝．＝＝
＠（阿彌陀佛往生咒）：
唵．別．咩．打．列．吽
＠（文殊菩薩往生咒）：
唵．阿悲拉吽．堪雜拉．梭哈
＠（時輪金剛咒）：
嗡．哈札瑪拉．瓦拉雅梭哈．
＠（六道金剛咒）：
啊啊夏沙嘛哈
＠（拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）（往生咒）（三遍）：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利 都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
＠解冤結真言(永保家庭平安)：
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)
＝唵.三陀囉.伽陀娑婆訶(108遍)＝
＝唵.齒臨.金吒金吒僧金吒.吾今為汝解金吒.終不為汝結金吒.唵.強中強.結中結.婆羅會上有殊利.一切冤家離我身.摩訶般若波羅密.解結解結解冤結.解了前生冤和業.龍華三會願相逢.涅槃之中無生滅(以上7遍或21遍或108遍)＝
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)(108遍)
＠百字明(又名懺悔咒,亦稱五方佛心咒,無始以來身口意所犯罪業悉皆懺悔唸三遍)=嗡班扎薩埵薩嘛雅.嘛努巴拉雅.班扎薩埵得諾巴.地察借多美巴哇.蘇埵開喲美巴哇.蘇波開喲美巴哇.阿努臘多美巴哇.薩爾哇.悉地咩不拉雅叉.薩爾哇嘎嘛.蘇雜咩.吉當喜里養.古嚕吽.哈哈哈哈吙.搬嘎溫.薩爾哇.大他嘎大.班扎嘛美門札.班扎巴哇.嘛哈薩嘛雅.薩埵阿(吽呸)最後第三次再唸=廻向(簡易超度法一次)=超度功德殊勝行.無邊勝福皆廻向.普願沉溺諸眾生.速往無量光佛剎.十方三世一切佛.一切菩薩摩訶薩.摩訶般若波羅蜜(超度到此結束)==這是金剛薩埵百字明的佛咒語
＠大悲咒：
南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶．婆盧羯帝爍鉢囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵．薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉楞馱婆．南無那囉謹墀．醯唎摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋．阿逝孕．薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽．摩罰特豆．怛姪他．唵．阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵．薩婆薩婆．摩囉摩囉．摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．麼麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參．佛囉舍利．罰娑罰參．佛囉舍耶．呼盧呼盧摩囉．呼盧呼盧醯利．娑囉娑囉．悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝利夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．婆夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧．阿穆佉耶．娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿利耶．娑盧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵．悉殿都．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶．
＠般若波羅蜜多心經：
（唐三藏法師玄奘譯）
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集減道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無罣礙．無罣礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦．揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
摩 訶 般 若 波 羅 蜜 多（三稱）
＠（補闕真言）：
南無喝囉怛那哆囉夜耶．佉囉佉囉．俱住俱住．摩囉摩囉．虎囉吽．賀賀蘇怛拏吽潑抹拏．娑婆訶．
＠（補闕圓滿真言）：
唵．呼嚧呼嚧．社曳穆契．莎訶
＠是日已過． 命亦隨減． 如少水魚． 斯有何樂？ （懺悔）
當勤精進． 如救頭燃． 但念無常． 慎勿放逸． （起立）
＠（回向偈）：
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
＠（普賢十大願王）：
一者禮敬諸佛． 二者稱讚如來． 三者廣修供養．
四者懺悔業障． 五者隨喜功德． 六者請轉法輪．
七者請佛住世． 八者常隨佛學． 九者恆順眾生．
十者普皆回向 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜．
四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海
國基鞏固 治道遐昌 佛日增輝 法輪常輪
～諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂．～
～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．
有情非盡度．誓不取泥洹．～
＠（至心虔誠恭敬常唸）：
～南 無 阿 彌 陀 佛．求 生 淨 土～
～南 無 觀 世 音 菩 薩．消 災 降 福～
～南 無 大 願 地 藏 王 菩 薩～若人日日
～南 無 大 智 文 殊 師 利 菩 薩～常持誦
～南 無 大 行 普 賢 王 菩 薩～消災解厄
～南 無 消 災 延 壽 藥 師 佛～增福延壽
～南 無 寶 華 蓮 花 遊 步 佛～稽首皈依
～南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛～志心皈命禮～
＠普為出資印贈及讀誦受持輾轉流通者回向偈曰：
願此殊勝功德海 廻向法界諸眾生
世世安穩充法喜 無始業盡心清淨
疾苦災難悉消除 慧開福增永不退
以此法緣微妙因 來日必當證佛果
＠欲探求宇宙的真理者！
＠想解開人生的煩惱者！
～必須研讀經典．聖書佛學刊物．～
＠念佛要訣＝＝印光大師開示：都攝六根為念佛秘訣，念佛時必須攝耳諦聽，一字一句清楚分明，佛號從心起，聲從口出又從耳入，相續不斷，稍有妄念，即收心念佛，攝耳諦聽，不令妄念相續，雜念漸漸消滅，功夫自然得力．＝＝
～持誦佛咒＆陀羅尼者，則須將慈悲．平等．無為．空觀等，細心尋繹，身體而力行之．～
～達摩大師云：血肉淋漓味足珍．一般苦痛怨難伸．設身處地捫心想．誰肯將刀割自身～（放下屠刀．立地成佛）～
～永明禪師垂誡篇說道：（若不去肉，斷一切慈悲種．）～
＝＝唸經＆誦持佛咒＆陀羅尼者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺清口茹素．止惡行善＝＝
～～～心的境界，心的功夫，不深不淺，即時轉之則是善境；即時斬斷則是淨境～～～
～印光大師開示～佛弟子non.no恭敬摘打
無論在家出家，必須上敬下和．忍人所不能忍．行人所不能行．代人之勞．成人之美．靜坐常思己過．閑談不論人非．行住坐?．穿衣吃飯．從朝至暮．從暮至朝．一句佛號．不令間斷．或小聲念．或默念．除念佛外．不起別念．若或妄念一起．當下就要教他消滅．常生慚愧心及懺悔心．縱有修持．總覺我工夫很淺．不自矜誇．只管自家．不管人家．只看好樣子．不看壞樣子．看一切人都是菩薩．唯我一人實是凡夫．果能依我所說修行．決定可生西方極樂世界．
南無阿彌陀佛！
～持 戒 念 佛～
阿 彌 陀 佛！
～修行從改心做起～佛弟子non.no恭敬摘打
淨空老法師指出：改變命運的方法是靠轉變－轉惡為善．轉迷為悟．轉凡成聖．
同修都知道：（種善因得善果），可是如果業報沒有轉過來，就容易怨天尤人，怪佛菩薩不靈，神沒有保祐，必須虛心檢討它的原因，（俞淨意遇灶神記）很值得我們研究參考．行善不只是做表面的功夫，除了（口善．身善），更重要的是（心善．意善）．
古大德教人：（修行要從根本修），根本是心，是念頭，口要你的心善，念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難！就像一顆大樹，心是根，念頭是本，身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，而根本都爛掉了，還是沒有救啊！把根本救過來，枝葉就不難轉變．
阿 彌 陀 佛！
＝＝ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”＝六心：（１）安心．（２）安身．（３）安家．（４）時時抱著一顆”學習”的心態與立場．（５）總是時時抱著一顆”感恩”的心．（６）時時存有一顆”觀照自我”．”廻光省察自我的內心”～～～ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”～Six circle of heart～＝＝（佛道修行在心中！）＝＝（弘法是家務！）＝＝（不求自身得安樂．但願眾生得離苦！）
～（ｎｏｎ．ｎｏ無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！） [:((] [:%%] [:*]
＠～感恩南無十方三世一切如來諸佛＆偉大的世尊及諸祖師爺菩薩們：
＠～為法忘軀：
～與眾生廣結法緣～
佛陀說，（諸供養中，法供養第一．）
身為佛弟子的我們有責任和義務來推廣佛陀的教法．
＠～唐義淨三藏法師題取經詩～摘錄金剛般若寶卷～佛弟子NON.NO恭打
晉宋齊梁唐代間 高僧求法離長安 去人成百歸無十 後者安知前者難
路遠碧天惟冷結 沙河遮日力疲殫 後賢如未諳斯旨 往往將經容易看
＠～一切皆禪也－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
＠木魚梆梆催人醒
＠菩提樹下念心經
＠苦修千年度百姓
＠～抄經．寫經是一項很好的修持．
經典上說：（書寫經之一行半句，就能成就大願．）說明抄經功德之偉大．
～南無阿彌陀佛～佛弟子NON.NO虔心至誠恭敬摘打
＠（慈雲懺主淨土文）：
一心歸命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩薩道 求生淨生
佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此念佛因緣 得入如來
大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 自知時至 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒
如入禪定 佛及聖眾 手執金臺 來迎接我 於一念頃 生極樂國 花開見佛 即聞佛乘 頓開佛慧
廣度眾生 滿菩提願 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
＠（拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）（往生咒）（三遍）：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利 都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
＠（變食真言）（三遍）：
南無薩嚩怛他誐哆（取淨杯在手中）． 嚩噜枳帝．唵（扣手指花印）． 三跋囉． 三跋囉吽．（以左手擎食，右手按食上作觀．我今誦此無量威德自在光明勝妙 陀羅尼 加持此食即此一食，出無量食，咸趣一食，非一非無量，而一而無量，一一出生重重無盡 充塞虛空，周徧法界，普濟饑虛，離苦得樂）．
＠（甘露水真言）（三遍）：
南無蘇噜婆耶． 怛他誐哆耶． 怛姪他．唵． 蘇噜蘇噜（取淨瓶香頭繞三回）． 鉢囉蘇噜． 鉢囉蘇噜．娑婆訶．（先將瓶口朝裡傾水米杯中次朝外第三遍朝裡觀想此水，咒力加持，清淨湛然，周徧法界．令諸餓鬼，咽喉自開，法界眾生，一時皆得甘露飲食）．
＠（普供養真言）（三遍）：
唵． 誐誐曩． 三婆嚩． 伐日囉斛．
阿彌陀佛 無上醫王 巍巍金相放毫光 苦海作舟航 九品蓮邦 同願往西方
西方一路好修行 上無山嶺下無坑
去時不用裝行李 腳踏蓮花步步昇
＠（大回向）：
弟子眾等 現是生死凡夫 罪障深重 輪廻六道 苦不可言
令遇知識 得聞彌陀名號 本願功德 一心稱念 求願往生
願佛慈悲不捨 哀憐攝受 弟子眾等 不識佛身 相好光明
願佛示現 令我得見 及見觀音勢至 諸菩薩眾 彼世界中
清淨莊嚴 光明妙相等 令我了了 得見阿彌陀佛（起立，出位，合掌，繞念．）
南無阿彌陀佛（繞念一匝，鳴磬一聲．接念）
南無觀世音菩薩（繞念一匝，鳴磬一聲．接念）
南無大勢至菩薩（繞念一匝，鳴磬一聲．接念）
南無清淨大海眾菩薩
南無清淨大海眾菩薩（繞念一匝，歸位，鳴磬，跪下，收聖號．）
南無清淨大海眾菩薩（收聖號後，跪念下文時，當觀想彌陀恩德無量．自悲障重，不獲見佛，須生慚愧，深自痛責，願見彌陀．敲引磬，一字一擊，隨念隨作此想願．）
願我臨終無障礙． 阿彌陀佛遠相迎． 觀音甘露灑吾頭． 勢至金臺安我足．
一剎那中離五濁． 屈身臂頃到蓮池． 蓮華開後見慈尊． 親聽法音可了了．
聞己即悟無生忍． 不違安養入娑婆． 善知方便度眾生． 巧把塵勞為佛事．
我願如斯佛自知． 畢竟當來得成就． （起 立）
（此文古今大有靈驗，或有於正發願時，見諸瑞相．或於睡夢之中，得見阿彌陀佛，放大光明．感應事繁，不能具述．唯勵意行之者，方信不虛矣．）
～阿彌陀佛四十八願～佛弟子NON.NO虔心至誠恭敬摘打
～阿彌陀佛四十八願～
第一願國無惡道：
設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺．
第二願不更惡道：
設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺．
註：地獄．惡鬼．畜生等稱為三惡道者．
第三願身真金色：
設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺．
註：極樂國中的天人，真金色身，其容金色微妙，具一切莊嚴．
第四願形色相同：
設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺．
註：指天人之身像相同形體映徹，色妙寂淨，咸同一類．
第五願宿命智通：
設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺．
註：六通中之宿命通，能知多生多劫生死之相，故云智．智力自在無礙，故云通．
第六願天眼普見：
設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺．
註：六通中之天眼通，眼根結業盡消，而知遠近粗細之形，及知六道眾生之死此生彼，通達無礙，故名天眼普見．
第七願天耳普聞：
設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺．
註：六通中之天耳通，以耳根結業已破，即天耳相應之智慧，證知一切聲境，故云天耳通．
第八願他心悉知：
設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺．
註：六通中之他心通，偏知他貪瞋痴等心，離貪瞋痴等心，如實知之，故曰他心悉通．
第九願神足無礙：
設我得佛，國中天人不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺．
註：六通中之神足通，飛行自在，踰越百千國土無礙．
第十願不貪計身：
設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺．
註：不貪愛計度四大假合之色身，正是無我相．人相．眾生相．壽者相等，我執必破，故曰我空．了三心法執必破，故曰法空．我法俱空，俱空亦空，名不貪計身．
第十一願住定證滅：
設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺．
註：願國中天人悉得定聚，歷劫辛勤修證，以眾德皆圓，諸妄俱寂，五住斷盡，二死永亡，證入涅槃．
第十二願光明無量：
設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺．
註：光明者，即心性寂而常照，無量者，今徹證心性無量之體，是能證之智德，故為無量．
第十三願壽命無量：
設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺．
註：阿彌陀佛另一稱謂即無量光，無量壽，因為這是衪的願力．
第十四願聲聞無數：
設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺．
註：聞佛聲教，故曰聲聞，悟修苦．集．滅．道四諦，最高證到四果阿羅漢．緣覺者，觀十二因緣而證悟者，最高果位辟支佛．
第十五願隨願脩短：
設我得佛，國中天人壽命無能限量，除其本願脩短自在，若不爾者，不取正覺．
註：隨其本願，修短者，以度生之心廣大，度眾同歸極樂，故曰隨願修短自在無礙．
第十六願不聞惡名：
設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺．
註：惡名者，三惡道之名，不善名者，五逆．十惡不善之名．
第十七願諸佛稱歎：
設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺．
註：光壽為法界體，此乃諸佛所證之三德密藏，故諸佛莫不稱揚讚歎．
第十八願十念必生：
設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法．
註：十念法，盡一口氣念佛號，念十口氣，一心專念阿彌陀佛，願生彼國，亦得往生．
第十九願臨終接引：
設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺．
註：信願持名之人，緣謝臨終，招感彌陀聖眾，現在其前接引往生西方．
第二十願欲生果遂：
設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺．
註：專修淨土，執持名號，以此功德迴向法眾有情，共生極樂淨土．
第二十一願三十二相：
設我得佛，國中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺．
註：三十二大人之相不獨佛有，輪王亦有，但佛相放光，故與輪王異也．
第二十二願一生補處：
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺．
註：一生補處即此生修持直至作佛．
第二十三願供養諸佛：
設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能偏至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺．
註：菩薩常以四事（飲食．衣服．湯藥．卧具）恭敬供養一切諸佛．
第二十四願供具隨意：
設我得佛，國中菩薩在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺．
註：供佛菩薩等之花．香．水．燒香．飯食．燈明，如是次第，表示布施．持戒．忍辱．精進．禪定．智慧六度．
第二十五願演說妙智：
設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺．
註：謂一切智，道種智，一切種智，三智圓融，故曰妙智．
第二十六願那羅延身：
設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺．
註：那羅延身，翻梵天王或天上金剛力士之名．
第二十七願一切嚴淨：
設我得佛，國中天人一切萬物，嚴淨光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺．
第二十八願道樹高顯：
設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺．
第二十九願誦經得慧：
設我得佛，國中菩薩，若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺．
第三十願慧辯無限：
設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺．
註：菩薩度生，具有：一．法無礙，二．義無礙，三．辭無礙，四．樂說無礙等，四．無礙辯才．
第三十一願照見十方：
設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像，若不爾者，不取正覺．
第三十二願寶香妙嚴：
設我得佛，自地已上至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不爾者，不取正覺．
第三十三願蒙光柔軟：
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺．
註：蒙阿彌陀佛光明觸體，垢染消除，六根清徹，無諸惱患也．
第三十四願聞名得忍：
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺．
註：聞其佛名，發廣大心，信心，願心及不顛倒心，至心念佛，此乃聞名得無生忍．
第三十五願脫離女身：
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺．
第三十六願常修梵行：
設我得佛，十方無量，不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺．
註：梵行，涅槃五行之一，梵者清淨之義，行者，菩薩所行利他之行，能為一切不善法之對治，離欲清淨．
第三十七願天人致敬：
設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺．
第三十八願衣服隨念：
設我得佛，國中天人，欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身，若有裁縫染治浣濯者，不取正覺．
第三十九願樂如漏盡：
設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺．
註：樂是見色樂．聞聲樂．覺觸樂．知法樂，此等之樂，如漏盡比丘．
第四十願樹中現剎：
設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像，若不爾者，不取正覺．
註：七寶樹中，現無量數不可思議之佛剎．
第四十一願諸根無缺：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺．
註：即眼．耳．鼻．舌．身．意等六根具足．
第四十二願清淨解脫：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，不取正覺．
第四十三願聞名得福：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺．
第四十四願修行具德：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺．
第四十五願普等三昧：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺．
註：梵語三昧，譯言正定及等持，即普偏法界平等，正定正受偏一切處．
第四十六願隨願聞法：
設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺．
第四十七願聞名不退：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺．
第四十八願得三法忍：
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺．
註：三法忍，聞聲得忍，慧心安住，可證十地，其位次為初歡喜地．二離垢地．三發光地．四燄慧地．五難勝地．六現前地．七遠行地．八不動地．九善慧地．十法雲地等十地菩薩果位，三法忍即前三地．
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～阿彌陀佛四十八願～佛弟子慈銀（NON.NO）虔心至誠恭打～（感恩南無十方三世一切如來諸佛！）
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～永脫輪迴得生極樂世界之法～佛弟子non.no至心虔誠恭敬摘打
～永脫輪迴得生極樂世界之法～佛弟子non.no至心虔誠恭敬摘打
極樂世界是一處只有快樂沒有痛苦的天堂淨土，人的壽命無量，是往生的最佳去處．
每天念佛前先放置一張阿彌陀佛像或西方三聖像（阿彌陀佛．觀世音菩薩．大勢至菩薩）於潔淨處，恭敬合掌跪在佛前，若無佛像可向西方正立，然後恭敬合掌念：（最好能早晨或晚上各立下一個課程念佛）
（１）南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（跪拜一次），南無觀世音菩薩（跪拜一次），南無大勢至菩薩（跪拜一次），南無清淨大海眾菩薩（跪拜一次）．
（２）念南無阿彌陀佛（隨各人的時間念百聲．千聲，念時可以不必跪拜）．
（３）最後念迴向偈：願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶（念完後跪拜三次即可）．
往生極樂世界蓮台果位依各人所修福德智慧分：
（一）慈心不殺，修諸功德，具諸戒行，讀誦大乘方等經典，修行六念（念佛．念法．念僧．念戒．念施．念天），不謗大乘，信因果，念阿彌陀佛，發無上道心（菩提心）者，得上品上生證初地以上菩薩．
（二）受持諸戒．威儀無缺．孝養父母．行世仁慈．修諸善行．不造五逆．無眾過患者，得中品上生證須陀洹果．
（三）犯戒作惡眾生．臨終聞說妙法，至心稱念南無阿彌陀佛具足十念者，得下品上生住不退轉．
*念持阿彌陀佛名號，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂，臨命終時，即得往生阿彌陀佛極樂國土．
＠往生極樂世界要：信．願．行，具足（一）至誠心，（二）深心（深信阿彌陀佛），（三）迴向發願心（將念佛及所造功德迴向淨土發願往生）三心者，必生彼國．
＠念佛如無法念到一心不亂者，請每天加誦”阿彌陀經”及”往生咒”，臨終必可蒙佛接引往生得不退轉．
*誦滿往生咒三十萬遍一切冤家皆消滅，佛光常住其頂現世安穩，命終往生淨土．
*往生極樂世界者，從蓮花化生後，就會一直往上修，永不退轉，直了成佛．
＠修行者除自修外應加修淨土法門，仰仗佛力與自力以達一世解脫往生淨土．
＠（拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）（往生咒）（三遍）：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利 都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
～～念佛一聲 增福無量
禮佛一拜 罪滅河沙～～
～～～請常唸南無阿彌陀佛～～～
～早晚禮佛懺悔儀文～佛弟子NON.NO虔心至誠恭敬摘打
～早晚禮佛懺悔儀文～
（１）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，盡虛空徧法界，微塵剎土中，
十方三世一切諸佛．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 一切諸佛影現中
我今影現如來前 頭面接足皈命禮（一拜）
（２）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，盡虛空徧法界，微塵剎土中，
十方三世一切尊法．
真空法界如虛空 常住法寶難思議
我身影現法寶前 一心如法皈命禮（一拜）
（３）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，盡虛空徧法界，微塵剎土中，
十方三世一切賢聖僧．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 一切聖僧影現中
我今影現聖僧前 頭面接足皈命禮（一拜）
（４）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無本師釋迦牟尼佛．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 釋迦如來影現中
我今影現如來前 頭面接足皈命禮（念三遍拜三拜）
（５）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無西方極樂世界阿彌陀佛．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 彌陀如來影現中
我今影現如來前 頭面接足皈命禮（念三遍拜三拜）
（６）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大智文殊菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 文殊菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（７）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大行普賢菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 普賢菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（８）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大悲觀世音菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 觀音菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（９）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大勢至菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 勢至菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（１０）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大慈彌勒菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 彌勒菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（１１）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無大願地藏王菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 地藏菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
（１２）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際，一心頂禮，南無清淨大海眾菩薩摩訶薩．
能禮所禮性空寂 感應道交難思議
我此道場如帝珠 海眾菩薩影現中
我今影現菩薩前 頭面接足皈命禮（一拜）
二．懺悔文：
（１）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從過去世及至盡未來際
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 今對佛前求懺悔（一拜）
（２）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從過去世及至盡未來際
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（一拜）
（３）弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從過去世及至盡未來際
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪根皆懺悔（一拜）
三．發願文：
弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）與累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，
從今時乃至盡未來際
眾生無邊誓願度．煩惱無盡誓願斷．
法門無量誓願學．佛道無上誓願成．
自性眾生誓願度．自性煩惱誓願斷．
自性法門誓願學．自性佛道誓願成．（念三遍拜三拜）
四．代求往生：
弟子慈銀（ｎｏｎ．ｎｏ）代為累世父母．師長．歷劫冤親債主及法界一切眾生，求生淨土阿彌陀佛（念三遍拜三拜）
五．廻向偈：
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩
下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
～普為出資及讀誦受持～
～輾轉流通者回向偈曰～
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 疾疫饑饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧
法界諸含識 同證無上道
～佛門簡修法本～佛弟子慈銀（NON.NO）虔心至誠恭打
～佛門簡修法本～
（佛門簡修法本）為方便利益初機修學佛法緣眾，因緣整編之簡易修學念頌佛書，方便大眾隨身受持讀誦，裨令十方有緣眾生，懺罪淨業昇發菩提之基石耳，為在家居士不可或缺之寶典．
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
西方極樂世界 南無阿彌陀佛 （三稱）
蓮花生大士 （三稱）
千手千眼觀世音菩薩 （三稱）
南無大願地藏王菩薩 （三稱）
南無尊勝佛母菩薩摩訶薩 （三稱）
南無護法韋馱尊天菩薩 （三稱）
大護法二臂黑袍大黑天 （三稱）
～如來本具孰自無 外家難得見本如
何去秋塘尋倒影 本具自在安然初～
＠（三皈依）：
自皈依佛．當願眾生．體解大道．發無上心 （永不皈依天魔外道）
自皈依法．當願眾生．深入經藏．智慧如海 （永不皈依外道典籍）
自皈依僧．當願眾生．統理大眾．一切無礙 （永不皈依外道邪眾）
＠（懺悔偈）：
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔
＠佛陀曰：每日清晨還沒下床時，應先默唸數聲佛號然後唸祝願的詩偈：
從朝寅日直至暮 一切眾生自廻護
若被弟子誤傷時 願您即時生淨土
唵 逸帝律尼娑訶 （三．五或七遍）
若舉於足當願眾生出生死海具眾善法
唵 地利曰利娑訶 （三．五或七遍）
南無娑婆世界三界導師四生慈父人天教主
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
＠（爐香讚）：
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱）
＠（淨口業真言）：
唵 修唎修唎摩訶修唎 修修唎 薩婆訶
＠（淨意業真言）：
唵 嚩日囉怛訶賀斛
＠（淨身業真言）：
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶
＠（安土地真言）：
南無三滿哆 母馱喃 唵 度噜度噜 地尾薩婆訶
＠（普供養真言）：
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐曰囉斛
＠（楊枝淨水讚）：
楊枝淨水 遍洒三千 性空八德利人天
福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩 （三稱）
南無大悲觀世音菩薩 （三稱）
＠（懺悔）：
弟子ｎｏｎ．ｎｏ，自知累世怨愆多生業重，一心對三寶前發露罪愆，虔心志誠求哀懺悔．
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪根皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦忘
心忘罪滅兩俱空 是則名為真懺悔（三遍）
＠（七佛滅罪真言）：
離婆離婆帝．求訶求訶帝．陀羅尼帝．尼訶囉帝．毗黎你帝．摩訶伽帝．真陵乾帝．莎婆訶．（七遍）
南無求懺悔菩薩摩訶薩（三稱）
＠（發願）：
佛子ｎｏｎ．ｎｏ等稱四弘誓願，依法發願，依願修行．
＠眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成（三遍）
＠自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成（三遍）
＠（持咒須知）：
觀世音菩薩，尋聲救苦，普門示現，弘誓深廣，具大慈悲，凡有祈求，必示靈應；惟須至誠敬信，故凡有正常心願，如：疾苦．化劫消災．求福壽子嗣．．．等，欲持誦此神咒，對大士聖像宜恭敬供養，頭面頂禮，切勿褻瀆．
持咒時，宜力求身．口．意清淨，沐手合十，持誦咒文滿二十遍，即用清淨朱（紅）筆點一圈，點完六百圈，共計已持誦神咒一萬二千遍，可祈求一願得圓滿．即當齋供;焚化香爐中，再將紙灰流於長流水中，若再印送此咒一千二百卷，勸化持誦，靈驗異常，不可思議．
若能恆常齋戒．行善．持咒．念阿彌陀佛聖號，並發願往生（西方極樂世界），臨終必蒙阿彌陀佛及諸聖眾接引，往生佛國淨土．永享極樂．
持咒之人能守五戒十善，多行善業（放生．布施．齋僧．．．）則感應更速，福不唐捐．
～＠持咒必守三要素：１．人正，２．口淨，３．心無邪穢～
觀音大士 悉號圓通
十二大願誓弘深
苦海度迷津 救苦尋聲
無剎不現身
南無觀世音菩薩 （三稱）
－－－－－－－－－－－－－－－－－
菩薩名為觀世音，
十方普覆大悲心，
紫金光聚威神力，
接引眾生誓海深．
－－－－－－－－－－－－－－－－－
＠（誦持大悲咒可視因緣先念誦發願文）：
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自枯竭
我若向地獄 地獄自消滅
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏
我若向畜生 自得大智慧
＠千手千眼無礙大悲心陀羅尼（藏音大悲咒）：
拿摩阿那札呀呀
拿摩阿呀嘉納 薩嘠阿 佩若雜那 巴優哈 阿雜呀
大他嘠大呀 阿爾哈喋 桑木呀桑木 布達呀
拿瑪 薩爾哇 大他嘠喋貝 阿爾哈喋貝
桑木呀桑木 布達貝 拿瑪阿爾呀 阿哇羅格以喋 秀阿呀
波地薩埵呀 瑪哈薩埵呀 瑪哈嘠如尼嘠呀
大呀他 嗡 達阿達阿 迪瑞以迪瑞以 都如都如
伊哲威哲 雜咧雜咧 札雜咧 札雜咧
固速美 固速瑪 哇惹 伊利米利
積喋雜拉 瑪巴那呀 梭哈
＠（白衣觀音大士靈感神咒）：
南無大慈大悲 救苦救難 廣大靈感
觀世音菩薩摩訶薩 （三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧
南無救苦救難觀世音菩薩
怛垤哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆
囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶
天羅神 地羅神 人離難 難離身
一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜
＠觀世音菩薩心咒（六字大明咒）：
唵瑪尼唄美吽 （每日必須正心．虔誠持咒．切不可間斷）
＠咒：唵．清係拉渣沙娃悉地吽
＝＝此咒放光普照一切眾生無始定業悉皆消滅度亡尤勝．＝＝
＠（阿彌陀佛往生咒）：
唵．別．咩．打．列．吽
＠（文殊菩薩往生咒）：
唵．阿悲拉吽．堪雜拉．梭哈
＠（時輪金剛咒）：
嗡．哈札瑪拉．瓦拉雅梭哈．
＠（六道金剛咒）：
啊啊夏沙嘛哈
＠（拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）（往生咒）（三遍）：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利 都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
＠解冤結真言(永保家庭平安)：
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)
＝唵.三陀囉.伽陀娑婆訶(108遍)＝
＝唵.齒臨.金吒金吒僧金吒.吾今為汝解金吒.終不為汝結金吒.唵.強中強.結中結.婆羅會上有殊利.一切冤家離我身.摩訶般若波羅密.解結解結解冤結.解了前生冤和業.龍華三會願相逢.涅槃之中無生滅(以上7遍或21遍或108遍)＝
南無解冤結菩薩 南無消災障菩薩 南無阿彌陀佛(各三稱)(108遍)
＠（佛說眼明經）：
佛說眼明經．兩眼似金燈．
舍利金山塔．蓮花滿座香．
千手眼．童子王．兩眼依舊炎炎光．
文殊菩薩騎獅子．普賢菩薩騎象王．
葫蘆那．眼爐那．眼中惡血盡消亡．
有人念得眼明經．生生世世眼光明．
每日朝夕念七遍．消災滅罪福壽增．
唵．呵噠哩耶．娑婆訶．
諸尊菩薩摩訶薩．摩訶般若波羅蜜
＠百字明(又名懺悔咒,亦稱五方佛心咒,無始以來身口意所犯罪業悉皆懺悔唸三遍)=嗡班扎薩埵薩嘛雅.嘛努巴拉雅.班扎薩埵得諾巴.地察借多美巴哇.蘇埵 開喲美巴哇.蘇波開喲美巴哇.阿努臘多美巴哇.薩爾哇.悉地咩不拉雅叉.薩爾哇嘎嘛.蘇雜咩.吉當喜里養.古嚕吽.哈哈哈哈吙.搬嘎溫.薩爾哇.大他嘎 大.班扎嘛美門札.班扎巴哇.嘛哈薩嘛雅.薩埵阿(吽呸)最後第三次再唸=廻向(簡易超度法一次)=超度功德殊勝行.無邊勝福皆廻向.普願沉溺諸眾生.速 往無量光佛剎.十方三世一切佛.一切菩薩摩訶薩.摩訶般若波羅蜜(超度到此結束)==這是金剛薩埵百字明的佛咒語
皈依西方阿彌陀佛 南無寶相佛 頂禮大悲觀 南無燃灯佛 妙莊嚴一切佛菩提
東方阿閦佛 南方寶生佛 西方世界阿彌陀佛 北方成就佛 中央世界尊 毘盧遮那佛
圓滿報身 盧舍那佛 釋迦牟尼佛 當來下生佛 彌勒尊佛 十方三世 一切諸佛
諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密
＠大悲咒：
南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶．婆盧羯帝爍鉢囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵．薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉栗埵伊蒙阿唎 耶．婆盧吉帝室佛囉楞馱婆．南無那囉謹墀．醯唎摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋．阿逝孕．薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽．摩罰特豆．怛姪他．唵．阿婆盧醯．盧 迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵．薩婆薩婆．摩囉摩囉．摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉 耶．遮囉遮囉．麼麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參．佛囉舍利．罰娑罰參．佛囉舍耶．呼盧呼盧摩囉．呼盧呼盧醯利．娑囉娑囉．悉唎悉唎．蘇嚧 蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝利夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．婆夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆 訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧．阿穆佉耶．娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉 謹墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿利耶．娑盧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵．悉殿都．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶．
＠般若波羅蜜多心經：
（唐三藏法師玄奘譯）
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空 相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老 死．亦無老死盡．無苦集減道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無罣礙．無罣礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛． 依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即 說咒曰．揭諦．揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
摩 訶 般 若 波 羅 蜜 多（三稱）
＠（補闕真言）：
南無喝囉怛那哆囉夜耶．佉囉佉囉．俱住俱住．摩囉摩囉．虎囉吽．賀賀蘇怛拏吽潑抹拏．娑婆訶．
＠（補闕圓滿真言）：
唵．呼嚧呼嚧．社曳穆契．莎訶
＠是日已過． 命亦隨減． 如少水魚． 斯有何樂？ （懺悔）
當勤精進． 如救頭燃． 但念無常． 慎勿放逸． （起立）
＠（回向偈）：
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
～南無地藏王菩薩～佛弟子慈銀（NON.NO）虔心至誠恭打
讚偈:
地藏大慈悲 誓願永無盡期 所化成佛數難思 猶秉聲聞儀 直待獄空生度盡
方肯示證菩提 懇祈冥顯施恩資 海會預蓮池 懇祈冥顯施恩資 海會預蓮池
大士誓願不可測 運悲周徧塵剎國 眾生盡後誓方休 地獄空時願始息
受化多成無上道 自身猶示聲聞徧 祇緣生佛性唯一 欲令同獲究竟即
南無九華山幽冥世界 大慈大悲 十輪拔苦 本尊地藏王菩薩
(繞念)
南無地藏王菩薩(數百千聲)
～南無地藏王菩薩～佛弟子慈銀（NON.NO）虔心至誠恭打
地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提.此乃地藏菩薩久遠劫來,所發之大願.盡未來際,常為六道罪苦眾生,廣設方便,悉令解脫.且地藏菩薩曾受釋尊付 囑,於彌勒佛出世前,教化救度此六道罪苦眾生,與我們這世界有大法緣.因此,我們若持誦地藏經或聖號,往往皆有不可思議的感應.
＠（恭敬常唸）：南無大願地藏王菩薩摩訶薩
＠（地藏菩薩超度心咒）：
唵 哈哈哈溫三摩地 梭訶
＠（滅定業真言）：唵 鉢囉末鄰陀寧娑婆訶
～～～地獄不空 誓不成佛．眾生度盡 方證菩提～～～
～地藏菩薩本願功德頌～佛弟子慈銀（NON.NO）虔心至誠恭打
稽首地藏王 功德妙難量 慈心深逾海 願力廣無疆 昔為光目女
大孝度親娘 供養過去佛 覺華自在王 感佛空中現 告知母生方
承汝孝敬力 出獄生天堂 光目心歡喜 立發大願王 願我盡未來
苦海作舟航 眾生悉度盡 我方證涅槃 地獄如未空 誓不作法王
發大誓願已 生生勇力強 歷劫修萬行 身居常寂光 分身千百億
塵剎現地藏 常在幽冥中 方便作教王 救度諸眾生 脫苦生天堂
佛果悉皆圓 各界坐道場 自現聲聞身 分身徧十方 無量合一身
一身化無量 佛在忉利天 金口讚地藏 功德妙難思 徧界利冥陽
若有諸眾生 禮念地藏王 所求皆如意 隨願功不唐 若有厭女身
恭塑地藏王 後世得人身 具足丈夫相 若有殘缺人 敬刻地藏像
後世得人身 相好諸圓滿
＠（普賢十大願王）：
一者禮敬諸佛． 二者稱讚如來． 三者廣修供養．
四者懺悔業障． 五者隨喜功德． 六者請轉法輪．
七者請佛住世． 八者常隨佛學． 九者恆順眾生．
十者普皆回向 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜．
四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海
國基鞏固 治道遐昌 佛日增輝 法輪常輪
～諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂．～
～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．
有情非盡度．誓不取泥洹．～
＠（至心虔誠恭敬常唸）：
～南 無 阿 彌 陀 佛．求 生 淨 土～
～南 無 觀 世 音 菩 薩．消 災 降 福～
～南 無 大 願 地 藏 王 菩 薩～若人日日
～南 無 大 智 文 殊 師 利 菩 薩～常持誦
～南 無 大 行 普 賢 王 菩 薩～消災解厄
～南 無 消 災 延 壽 藥 師 佛～增福延壽
～南 無 寶 華 蓮 花 遊 步 佛～稽首皈依
～南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛～志心皈命禮～
～普為出資及讀誦受持～
～輾轉流通者回向偈曰～
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 疾疫饑饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧
法界諸含識 同證無上道
＠印造經典善書神佛金像有十大利益：
一．從前所作種種罪過輕者立即消滅，重者亦得轉輕．
二．常得吉神擁護．一切瘟疫．水火．寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受．
三．夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦．
四．夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害．
五．心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利．
六．至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長．
七．所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛載，恭敬禮拜．
八．愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身．
九．永離惡道，受生善道，相貌端正，天資超越，福祿殊勝．
十．能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果，所生之處，常得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，速得成佛．
＠印造經像，既有如此殊勝功德．故凡遇＠祝壽＠賀喜＠免災＠祈求＠懺悔＠薦拔等之時，皆宜歡喜努力施捨之行，成就無窮之福．
＠欲探求宇宙的真理者！
＠想解開人生的煩惱者！
～必須研讀經典．聖書佛學刊物．～
＠念佛要訣＝＝印光大師開示：都攝六根為念佛秘訣，念佛時必須攝耳諦聽，一字一句清楚分明，佛號從心起，聲從口出又從耳入，相續不斷，稍有妄念，即收心念佛，攝耳諦聽，不令妄念相續，雜念漸漸消滅，功夫自然得力．＝＝
～持誦佛咒＆陀羅尼者，則須將慈悲．平等．無為．空觀等，細心尋繹，身體而力行之．～
～達摩大師云：血肉淋漓味足珍．一般苦痛怨難伸．設身處地捫心想．誰肯將刀割自身～（放下屠刀．立地成佛）～
～永明禪師垂誡篇說道：（若不去肉，斷一切慈悲種．）～
＝＝唸經＆誦持佛咒＆陀羅尼者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺清口茹素．止惡行善＝＝
～～～心的境界，心的功夫，不深不淺，即時轉之則是善境；即時斬斷則是淨境～～～
＝＝佛弟子慈銀（NON.NO）心中的”心六法輪”＝六心：（１）安心．（２）安身．（３）安家．（４）時時抱著一顆”學習”的心態與立場．（５）總是時 時抱著一顆”感恩”的心．（６）時時存有一顆”觀照自我”．”廻光省察自我的內心”～～～ｎｏｎ．ｎｏ心中的”心六法輪”～Six circle of heart～＝＝（佛道修行在心中！）＝＝（弘法是家務！）＝＝（不求自身得安樂．但願眾生得離苦！）
～（佛弟子慈銀（NON.NO）無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！）～ [:((] [:%%] [:*] |
住戶編號:1976602
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