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篇名: 詩篇第三十三篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.06.11　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第三十三篇
33：1 義人哪，你們應當因耶和華歡呼；正直人的讚美是合宜的。
33：2 你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。
33：3 應當向祂唱新歌；彈得巧妙，加上歡呼。
33：4 因為耶和華的言語正直；凡祂所作的，盡都信實。
33：5 祂喜愛公義和公平；遍地滿了耶和華的慈愛。
33：6 諸天藉耶和華的話而造，萬象藉祂口中的氣而成。
33：7 祂聚集海水如壘，把深洋安放在庫房。
33：8 願全地都敬畏耶和華；願世上的居民都畏懼祂。
33：9 因為祂說有，就有；命立，就立。
33：10 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民所打算的無有功效。
33：11 耶和華的籌算永遠立定，祂心中所打算的萬代常存。
33：12 以耶和華為神的，那國是有福的；祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。
33：13 耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。
33：14 祂從祂的居所，察看地上一切的居民；
33：15 祂是那塑造他們眾人心的，洞悉他們一切作為的。
33：16 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。
33：17 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。
33：18 看哪，耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人，
33：19 要救他們的性命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。
33：20 我們的魂向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。
33：21 我們的心必因祂喜樂，因為我們向來信靠祂的聖名。
33：22 耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。

33篇16節
得勝，直譯，得救。

33篇18節
仰望，或，等候。22節者同。

玖　在向神讚美並稱謝上

三十三篇是在向神讚美並稱謝上，詩人情緒混雜的發表。

一　鼓勵義人讚美神，稱謝神

詩人鼓勵義人讚美神並稱謝神。（1～5。）

二　就著神恢復諸天和地讚美神

在六至九節，詩人就著神恢復諸天和地讚美神。九節說，『因為祂說有，就有；命立，就立。』神說，『要有光，』就有了光。（創一3。）神吩咐，東西就出來，並且立定。這很好，但我們需要看見，保羅的教導不是關於混亂宇宙的恢復，乃是基督從死人中復活。

我們從前死了，但有一天，主使我們活過來，並使我們從死人中復活。（弗二1，5～6。）今天我們乃是活在復活裏。我們不是被恢復的人，乃是得復活的人！我們也許對神恢復諸天和地印象深刻，但新約乃是論到在復活裏的新造。保羅在以弗所一章的禱告是指復活。（20。）不管諸天和地經過多少的恢復，牠們仍是舊造，但我們乃是新造。我們不僅僅被恢復；我們更是復活了。新約裏沒有叫我們為著諸天和地的恢復讚美神；反之，保羅乃是說到他渴望認識基督、並祂復活的大能。（腓三10。）

我們要再指出，詩篇給我們看見律法的低劣和基督的優越。為著神恢復諸天和地讚美神，這很好，但不如為著基督的復活讚美祂那樣高。基督在祂的復活裏，使我們從死人中復活。（弗二6。）這比諸天和地的恢復高得多。

三　就著神與地上世人的關係讚美神

在詩篇三十三篇十至十五節，詩人就著神與地上世人的關係讚美神。

四　就著神的搭救和保守讚美神

詩人就著神的搭救和保守強過大軍、大力勇士、和大力馬匹讚美神。（16～19。）他將神拯救的大能和保守的力量與大軍、大能的勇士、和馬匹相比。新約沒有將我們的神與馬匹相比。這再次表明我們讀詩篇時，不該信靠天然的領會；我們需要從天然的觀念改為神聖的觀念。

五　等候那作他幫助和盾牌的神，信靠祂的聖名，並仰望祂

在三十三篇結束時，詩人說，他等候那作他幫助和盾牌的神，信靠祂的聖名，並仰望祂。（20～22。）

基督與律法的不同

現在我們要說到基督與律法的不同。基督與律法的不同，就是舊約經綸與新約經綸的不同。在舊約的律法之下，人總是努力著要達到律法的標準。人領悟自己是軟弱且有罪的，所以求神的憐憫、神的慈愛，並且信靠神。他也避難在神裏面，等候神，仰望神，讚美神，稱謝神，並敬拜神。這都是人的作為；因為在舊約裏，神在人之外，人也在神之外－人與神是分開的。

然後在新約的經綸裏，神進到人裏面，成為肉體，生為神人。基督活在這地上，就是神在人裏活在這地上。藉著祂的救贖，祂為人解決一切的問題，並且將路鋪好，使祂能進入人裏面。在祂成為肉體時，祂進入童女腹中，但藉著祂的死與復活，祂進入無數的人裏面。為了進入人裏面，祂復活了。在復活裏，祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）和神的長子，（羅八29，）將人帶進神裏面。在祂成為肉體時，祂將神帶進人裏面；在祂的復活裏，祂將人帶進神裏面。藉此，祂成就了神與人的調和，祂將神與人調和為一。

如今我們信徒在祂裏面，祂也在我們裏面。祂與我們成了一個人。祂有神聖的生命和神聖的性情，我們也有。我們有屬人的生命和屬人的性情，祂也有。祂成了我們，我們也成了祂。我們需要承認，我們已經與祂同釘十字架，現在活著的，不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。（加二20。）

在新約的經綸裏，我們必須作些事，但不是舊約聖徒所作的。在新約的經綸裏，我們必須信入基督，（約三16，36，）然後我們必須愛祂。（約十四21，23。）我們也必須活祂，使我們顯大祂。（腓一19～21上。）在新約裏，我們不是出於自己、用天然的力量作甚麼，我們是在享受祂。信入祂就是接受祂，愛祂就是享受祂，活祂就是顯大祂。這都不是我們在自己裏面的作為。凡我們在新約裏所作的，都是享受。

神不要我們行善。祂只要我們活基督。活基督含示許多事。活基督含示聖別、得勝；活基督含示不發脾氣、忍耐、且滿有耐心。我們只需要活基督，這生活含示基督徒生活裏的一切。牠含示我們的忠信、我們的誠實。活基督就是一切。這就是為甚麼新約囑咐我們要活基督，使我們顯大基督。我們需要憑著靈生活、行動、並行事為人，使我們全人都照著調和的靈。（羅八4。）這是新約的經綸。

舊約詩篇的許多發表雖然很好，卻是在天然的範圍裏，與那靈無關。新約完全是在另一個範圍，另一個世界裏。新約完全是在那靈裏，那靈就是三一神的終極完成。因此，新約裏的一切，全然是在三一神裏的事。我們的誠實、忠信、耐心、忍耐、恩慈，凡我們所是並所作的一切，都與三一神有關。我們一切的美德，該是三一神的彰顯，不是我們自己的彰顯。新約裏的基督徒生活不是我們的作為，全然是我們活基督的事。活祂以顯大祂，就是享受祂。因此，我們每天不該作別的，只該享受基督。基督是我們的享受。

詩歌第三百七十八、三百八十二、三百八十一首含示了這思想。這三首詩歌完全是照著新約的經綸寫的。詩歌第三百八十一首是關於召會的建造。但是，許多基督徒仍高舉律法，留在舊約的經綸裏。

我們需要有正確的分辨力，看見舊約經綸與新約經綸的不同。一面，詩篇是可愛的，因為詩篇是尋求神者情緒的發表。另一面，詩篇的許多內容不是照著新約的經綸。新約的經綸包括第一，成為肉體；第二，復活；第三，調和。神進到我們裏面，並且將我們帶到祂裏面。祂成就了神性與人性的調和。我們與祂在同一個生命裏，同有一個性情，活著如同一人。我們不該努力遵守律法，我們只活一個人位－基督。我們活基督，使祂得以顯大。

我們盼望我們能看見這啟示。我們讀任何詩篇，都必須用神新約的經綸這尺度來衡量。然後我們就能領悟，甚麼是屬於西乃山，甚麼是屬於錫安山。我們在錫安山這裏，有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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