詩篇第三十五、六篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,555,667 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:86272

阿國～賴弟兄的日記本

快速選單

詩篇第三十四篇《前一篇

後一篇》詩篇第三十七～三十九篇

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 詩篇第三十五、六篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.06.13　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第三十五篇
35：0 大衛的詩。
35：1 耶和華阿，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。
35：2 求你拿著大小的盾牌，起來幫助我；
35：3 抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的魂說：我是你的拯救。
35：4 願那尋索我命的，蒙羞受辱；願那謀害我的，退後羞愧。
35：5 願他們像風前的糠秕，有耶和華的使者趕逐他們。
35：6 願他們的道路，又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。
35：7 因他們無故的為我暗設網羅；無故的挖坑要害我的命。
35：8 願毀滅不知不覺間臨到他身上；願他暗設的網纏住自己；願他落在其中滅沒。
35：9 我的魂就必因耶和華歡騰，因祂的救恩歡喜。
35：10 我的骨頭都要說，耶和華阿，誰能像你救護窮苦人，脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人，脫離那搶奪他的？
35：11 惡毒的見證人起來，盤問我所不知道的事。
35：12 他們向我以惡報善，使我的魂孤苦。
35：13 至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我的禱告回到自己的懷中。
35：14 我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我悲哀屈身，如同人為母親哀痛。
35：15 但我跌倒了，他們卻歡喜，大家聚集；我所不認識的那些毀謗者，聚集攻擊我；他們不住的把我撕裂。
35：16 他們如同不虔敬、好譏誚的阿諛之人，向我咬牙切齒。
35：17 主阿，你看著不理，要到幾時呢？求你救我的魂脫離他們的殘害，救我寶貴的生命脫離少壯獅子。
35：18 我要在大會中稱謝你，在強大的民中讚美你。
35：19 求你不讓那無理與我為仇的，向我誇耀；不讓那無故恨我的，向我擠眼。
35：20 因為他們不說和平話，倒設想詭詐的言語，害地上的安靜人。
35：21 他們大大張口攻擊我，說，阿哈！阿哈！我們的眼已經看見了。
35：22 耶和華阿，你已經看見了；求你不要閉口。主阿，求你不要遠離我。
35：23 我的神我的主阿，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤。
35：24 耶和華我的神阿，求你按你的公義為我伸冤，不讓他們向我誇耀。
35：25 不讓他們心裏說，阿哈！遂我們的心願了；不讓他們說，我們已經把他吞了。
35：26 願那喜歡我遭難的，一同抱愧蒙羞；願那向我妄自尊大的，披慚愧，蒙羞辱。
35：27 願那喜悅我公義得表白的，歡呼喜樂；願他們常說，當尊耶和華為大，祂喜悅祂的僕人安好。
35：28 我的舌頭要終日論說你的公義，並且讚美你。

35篇1節
見三7註1。在新約的經綸裏，屬靈的人絕不會求神與他的仇敵爭戰，如大衛在本篇所求的。

35篇13節
心，直譯，魂。

35篇17節
我寶貴的生命，直譯，我的獨一者。見二二20註1。

拾壹　在求神對付他的仇敵上

在三十五篇，大衛求神對付他的仇敵。

一　乞求神用兵器與他的仇敵相戰

首先，他乞求神用兵器與他的仇敵相戰。（1～8。）一節說，『耶和華阿，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。』你信神喜歡這樣的禱告麼？這不是照著主在新約裏的教訓；主告訴我們，要愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告。（太五44。）

詩篇三十五篇二至三節說，『求你拿著大小的盾牌，起來作我的幫助。也求你抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的魂說，我是你的救恩。』大衛在這裏不是向神求甚麼，乃是教導神，如何用兵器與他的仇敵相戰，藉此拯救他。

四至八節說，『願那尋索我命的，蒙羞受辱；願那謀害我的，退後羞愧。願他們像風前的糠秕，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。因他們無故的在坑中為我暗設網羅；無故的挖坑害我。願毀滅不知不覺間臨到他們身上，願他所藏的網纏住自己；願他落在其中，遭遇毀滅。』這是屬靈的禱告麼？這禱告必然是出於一個完全在自己裏面的人。在新約的經綸裏，屬靈的人絕不會求神帶著大小的盾牌，也帶著槍，來與他的仇敵相戰。

二　誇耀他信靠神，並善待那些惡待他的人

在九至十六節，大衛誇耀他信靠神，並善待那些惡待他的人。這段經文說，『那時我的魂必因耶和華歡騰，因祂的救恩喜樂。我的骨頭都要說，耶和華阿，誰能像你搭救困苦人，脫離那比他強的，搭救困苦窮乏人，脫離那搶奪他的？兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。他們向我以惡報善；我的魂孤苦。然而我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我的禱告，都歸到我自己懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。但我跌了跤，他們卻歡喜，大家聚集；我所不認識的那些下流人，聚集攻擊我；他們不住的把我撕裂。他們如同席上俗污的嘲笑者，向我咬牙。』

以上的經文表明，大衛認為他的仇敵非常壞，而他非常好。他在這些經文裏的發表，展現太多的自義。

三　照著他天然的善惡知識指導神，催促神拯救他

在十七至二十八節，大衛照著他天然的善惡知識指導神，催促神拯救他。

詩篇第三十六篇
36：0 耶和華的僕人大衛的詩，交與歌詠長。
36：1 惡人的罪過在他心裏說話；他眼中不怕神。
36：2 他諂媚自己，在他看來，他的罪孽不會被查出、被恨惡。
36：3 他口中的言語，盡是奸惡詭詐；他不再明智，不再行美善的事。
36：4 他在床上圖謀奸惡，站立在不善的道路上，不棄絕惡事。
36：5 耶和華阿，你的慈愛，及於諸天；你的信實，達到穹蒼。
36：6 你的公義，好像神的眾山；你的判斷，如同深淵；耶和華阿，人和牲畜，你都救護。
36：7 神阿，你的慈愛，何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。
36：8 他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。
36：9 因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
36：10 願你不斷施慈愛給認識你的人，以公義待心裏正直的人。
36：11 不要讓驕傲人的腳踐踏我，也不要讓兇惡人的手趕逐我。
36：12 在那裏，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。

36篇1節
他心裏，有些古卷作，我心裏。

36篇5節
5～10節是大衛因神的慈愛、信實和公義，對神的讚美，夾雜著在神殿中對神的享受。然而這樣的讚美卻是在大衛控告惡人（1～4）之後，這再次表明詩篇中屬人觀念與神聖觀念的攙雜。（見一1註1二、三段。）

36篇8節
在此神的殿指舊約神的殿，豫表新約裏作基督身體的召會。（見約十四2註1。）至終，神的殿要終極完成於新天新地的新耶路撒冷。（啟二一3，22。）在正當的召會生活中，我們享受基督作肥甘，那靈作河，以及父作生命和光的源頭。（9。）這享受至終引我們在新耶路撒冷裏享受生命樹、生命水的河、以及生命的光。（啟二二1～2，5。）

36篇8節
按表徵說，『肥甘』意指豐盛；這辭特指祭牲（脂肪燒成）的灰。（Strong，史壯。）因此，神殿的肥甘來自祭牲、供物；這些都豫表包羅萬有的基督。（來十5～10。）所以，神殿的肥甘指基督的豐富。（弗三8。）供物的脂肪灰表徵基督藉著祂的死所成就的。（參利四12註1與六10註1。）

拾貳　在求神對付惡人上

在三十五篇，大衛求神對付他的仇敵；在三十六篇，他求神對付惡人。

一　他對惡人的控告

三十六篇一至四節是他對惡人的控告：『惡人的罪過在他心裏對他說話；他眼中不怕神。他在自己眼中自誇自媚，直到他的罪孽被查出，被恨惡。他口中的言語，盡是奸惡詭詐；他與智慧善行，已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的路，並不棄絕惡事。』在這裏大衛無心也無意求神憐憫惡人。反之，他控告他們。

二　他對神慈愛、信實、和公義的讚美，夾雜著在神殿中對神的享受

五至十節是他對神慈愛、信實、和公義的讚美，夾雜著在神殿中對神的享受。七至九節是詩篇關於在神殿中享受神拔尖的一段，但這樣的一段卻是在大衛求神對付惡人的詩篇裏。這又給我們看見大衛情緒混雜的發表。

三　懇求神照著他的方式對付惡人　

十一至十二節說，『不容狂傲人的腳踐踏我，不容惡人的手趕逐我。在那裏作孽的人，已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。』在這些經文裏，大衛懇求神對付惡人，但不是照著神的方式，乃是照著他的方式。

我們需要得釋放脫離屬人的觀念，並被帶進神經綸的中心線　

我們讀詩篇時，應該看見屬人觀念和神聖觀念的對比。大多數聖徒沒有看見這樣的對比，反而高估詩篇裏的一切。就某種意義說，他們似乎從詩篇得著幫助，但事實上他們並沒有得著真實的幫助，反而受到誤導。

我們有負擔叫大家看見，詩篇裏屬人觀念與新約裏神聖觀念的對比。照著我們的觀念，我們也許覺得，聖經在舊約和新約裏，主要都是告訴我們，必須敬畏神，避難在祂裏面，信靠祂，等候祂，仰望祂，讚美祂，稱謝祂，並敬拜祂。然而，這不是新約裏神聖的觀念。新約所給我們看見的，乃是神的經綸。

在神的經綸裏，神只有一個心意－為祂自己得著一個生機體。在已過的永遠裏，神在祂的經綸裏定意作一件事－為祂自己創造一個生機體，就是基督的身體。為著這目的，祂創造宇宙和人。然後人墮落了，但神應許人，祂要藉著女人來成為人，使自己與人聯合，而與人成為一。（創三15。）至終，祂成了人，並在這地上過生活，給人看見神人的生活。然後，祂到十字架上受死，不僅為我們的罪，也為對付宇宙中每一個難處。然後祂復活了。在祂成為肉體時，祂將神帶進人裏面；在祂的復活裏，祂將人帶進神裏面，使神與人能成為一。

雖然這是新約的啟示，但很少人看見這啟示。反而大多數的基督徒仍持守想要行善的天然、宗教觀念。大多數的基督徒會說，他們需要改良行為。因為他們知道自己軟弱而試誘強烈，他們就求神幫助他們，並想要信靠神。但他們沒有看見神經綸的中心線，乃是使神與人，人與神，成為一個實體，二者因著同有一個生命，同有一個性情，而有同一個生活。這樣的啟示，在今天的基督徒中間已經失去了。

許多人沒有耳朵來聽神的經綸這中心的教導。保羅在神並基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐提摩太，務要傳道。（提後四1～2。）保羅將要被澆奠為奠祭，（6，）所以他囑咐提摩太要忠信，傳健康的話。然後他說，『因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來。』（3。）耳朵發癢的人，為了自己的樂趣，尋求悅耳的話。照著保羅對提摩太說的話，發癢且轉離的耳朵，是召會更為敗落的主因。我們必須忠信，說神經綸健康的話，不說滿足人發癢耳朵的話。

在主的恢復裏，我們已蒙光照，看見神所要的。神要我們與祂是一。神活在我們裏面，祂要我們活祂。使徒保羅的著作在這點上明亮如水晶，不模稜兩可。保羅十四封書信的主要項目，記述在加拉太二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』這些話是神聖的，與任何天然、宗教、或迷信的事無關。

約在六千年前神造了亞當。從亞當到亞伯拉罕是二千年，從亞伯拉罕到基督是二千年，從基督的時候直到如今大約也是二千年。在第一個二千年，神眷臨人，幫助人領悟，人需要祂。在第二個二千年，神告訴亞伯拉罕，萬國都必因他的後裔得福。（創二二18，二六4。）他們必因著神與他們是一，並因著他們與神是一而得福。這全然是奧祕且神聖的。

基督是亞伯拉罕的後裔，來實現神的應許。基督來時，猶太人照著他們的思想，有他們敬拜神的宗教方式。後來，使徒遭遇到兩個難處－猶太宗教和希臘哲學。今天這地上滿了由不同的文化和宗教所產生的哲學。除此以外，還有今天基督教裏的哲學和邏輯。今天許多基督徒領會聖經，是照著他們天然的觀念，而不是照著神聖的觀念。

在主的職事裏，我們曾說到神的經綸，神的分賜，和賜生命的靈，就是經過過程、終極完成的靈。我們看過這靈是複合的靈，是經過過程之三一神的終極完成。這些事在今天的基督教神學裏是無法聽見的。

至終，我們看見在出埃及三十章二十三至二十五節裏複合之膏的豫表。複合的膏是以橄欖油為基礎，而與四種香料複合－沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮。這五種元素複合在一起，成為一種膏。一欣橄欖油指神是那靈，這神聖的靈與基督的死、基督死的功效、基督的復活、並基督復活的大能複合。這複合的靈是三一神的終極完成。父具體化身在子裏，子實化為那靈。換句話說，那靈是子的實化，子是父的具體化身。因此，神格的三者不是三位神，三者只是一位神聖者。

聖經啟示這一切事，讓我們知道神如何能與人成為一，人又如何能與神成為一。至終，我們基督徒該過一種神與人的生活，就是神人的生活。今天我們生活為人，但我們也在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）生活為神。祂的神格是獨一的。我們有祂的生命和祂的性情，就如兒女有父親的生命和性情一樣；但沒有一個兒女有父親的身分。惟有家中的父親，有父親的身分。同樣，神是獨一的，祂的神格也是獨一的。我們無法有分於祂的神格，但我們的確有神聖的生命和神聖的性情。我們有分於這神聖的生命和神聖的性情，使我們能活神，活基督。我們若看見這點，我們關於詩篇的看法就會改變。

我們的負擔是要盡所能幫助在主恢復裏的聖徒，從關於詩篇受誤導的觀念出來。我們需要得釋放，不受誤導，並被帶進神經綸的中心線，就是藉著那靈的實化，活基督這位神的具體化身。今天我們在這裏是人，但我們是在人的身分裏活三一神。然而，今天許多人反對我們說我們活神。但保羅說，『因為在我，活著就是基督。』（腓一21上。）保羅是人，但他告訴我們，他活基督，而基督就是神。活基督就是活神。我們都必須看見這點。基督徒的生命不是一種屬人生命的改良；基督徒的生命乃是變化的生命，將我們變化為神人的生命。我們盼望這個交通幫助我們照著聖言裏正確的啟示尋求神。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

標籤:

瀏覽次數:23 人氣指數:823 累積鼓勵:40

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：