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篇名: 謝平安拜拜
作者: =友情=	日期: 2013.11.16　　天氣: 　心情:

三官大帝=水官禹帝=
神稱：下元水官大帝乃是三官大帝中之水官，是俗稱之三界公、又稱九江水帝、十二河源溪谷大神、暘谷神主、水府靈官、號稱「下元三品解厄水官洞陰大帝」，俗名為禹。

略傳：因禹之父鯀治水九年無功，乃殛死鯀，舜乃命禹繼續治理水患，禹勞身焦思，在外十三年經過家門而不入，這種因公而忘私是後代子孫無人能比。
大禹因治水有功，疏川導河，始平息水害，四隩都可以居住，而不憂患水害，大舜在位時，派大禹職掌工、政大事，凡居宅、田川、倫理行事，無不掌持條理，定十寸為一尺，禹居帝位，天下安寧無事，大禹將天下合併為九個州，享壽一百歲。

禹治理國政，戰戰兢兢，人民安居樂業，百物充裕，日以繼夜，疏導百道、疏導洪水，注入大江、大海，人民始無水患災厄，盛德永垂千古，而線華夏宗統，泱泱順乎水德。

大禹之事功，距今已四千二百餘年，大禹治水之一切功勳留傳民間至今，為民間俗稱之水官大帝即是下元水官大帝，乃是道家所奉之三官之一之水官。

農曆10月15日是下元水官大帝聖誕
自家可以準備豐盛一些:
高級一點的香(不含化學有毒物質)或壽字香(壽香)
鮮花香花花束盆花等等...
敬茶(茶葉選好一些的)或素酒
三色或四色或五色季節盛產的水果
素食三牲(不殺生使用素食三牲)
各式甜點糕餅糖果等等
金紙:五色金(大百天金、大百壽金、壽金、刈金、福金)或四色金(大百壽金、壽金、刈金、福金)油燈或斗燭一對

台灣的「謝平安」就如西方的感恩節，是秋收後農民向天表示豐收感謝的節日，沒豐收也照樣舉行。

它是農曆十月十五日，又稱「下元」。

在鄉下很熱鬧，廟前有「歌仔戲」，「布袋戲」，廟裡有拜拜，街上有「謝必安」及「范無救」一高一低的神像遊行。

各戶均做「紅龜粿」來慶祝。

先將糯米浸過夜後磨成粉。

一人或兩人推磨轉，另一人舀米和水入磨石洞中磨。

倒孔不大而磨石在轉，故初手很難操作，叫推者轉慢點。

熟手可快生手半倍。

磨石缺口套一米袋而置「笞」上過濾水份擠人桶中。

等袋裝滿三分之二後，將口綁緊置「笞」中，上壓大石，使之脫水於桶中過夜。

然後將此半乾之糯米粉揉壓成團後再分成拳頭大小之小團，內包紅豆沙、芝麻、碎花生或半鹹「菜蔔米」(蘿蔔絲)。

再壓扁成橢圓形後置龜殼木模上壓成形，然後在籠中蒸約一小時。小孩對甜的豆沙「紅龜粿」特愛好。

粿是由「紅花米」在揉時染成紅色，它代表喜氣而甜表示親密。此粿是不能缺之供物，就是非農家也照樣做粿上廟「謝平安」。

臺灣地區進入農曆十月有「謝平安」祭典與拜三界公即天、地、水三官神之一的水官。此後連續到年底處處都有俗稱「做醮」（「戒醮」之義）。有時是新廟慶成，有的是信眾還願，這些都屬於祈求平安的祭典，為酬神而扮演戲就叫做「謝平安戲」。這也是「春祈秋報」習俗的延長，不只是拜土地公，還延長至整個冬季，「拜」的對象也擴及神、鬼；儀式也擴大到「得角」、「做醮」。

做醮具有收穫還願、祈安等多種功能，小的叫「三獻」，大一些的就稱為「五朝」、「七朝」等，通常聯合數個鄉鎮的局部地區合辦，做醮的儀式非常隆重，建有內外兩種壇，內壇在本廟裡，外壇有五、六個，都利用秋收後的稻田騰空做為建壇的場地，壇高者常達四、五層，除一層正中間供奉神明外，每層各分有許多間格，由師匠裝設電動機關人物，內容有戲曲故事片段或歷史人物，故事栩栩如生，入夜後更是燈火輝煌宛如不夜城。

做醮除了謝神外也兼祭四方無主孤魂，普施獻供祭品，都是在表豐收後的感恩，也是一懂崇德報功的禮俗。

您這題問的很好，知道下元水官大帝的由來有不同的傳說，dzigzi 就只針對下元水官大帝來做回答，上元天官大帝以及中元地官大帝就不論述了。

水官即俗稱的｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，奉玉皇上帝之旨，司掌人間災厄之解除。有關水官之傳說如下：

關於水官之生平傳，綜合於下：

１：傳說水官即禹帝，因治水有功，故封為水官。禹為鯀之子，堯帝時治水九年無功，舜派禹治理大水，禹採疏導之法，勤奮盡職，治水十三年，過家門而不入。大禹分天下為九州，國號夏，故中國又稱｢華夏｣。禹帝逝後，道教尊奉為｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，以為下元節是禹帝下凡人間為民解厄之日，故稱｢消災日｣，人民於此日祭祀禹帝，將紙紮的凶神惡煞燒成灰燼，拋至水中，俗云：｢凶神一走萬事安，惡煞歸宿總太平。｣

２：水官即周幽王時之諫官周實，與唐宏、葛雍，棄官從野，至宋真宗時乃封天官、地官、水官並祭祀之。

３：傳說張天師開教以來，民間才開始祭祀天官、地官、水官，沒有專祠和神像，只布各個道觀懸掛錫爐禱祭，稱｢三界公爐｣。

４：言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，稱三官大帝。

下元節起源
　　農曆十月十五，是古老的“下元節”。此時，正值農村收穫季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。又，舊時俗諺雲：“十月半，牽礱團子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“風調雨順”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣；晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子需三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。
　　農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄　谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。

下元節的習俗=焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜後焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜祖先活動。
　　道教專門場所的有關活動：這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，並在道觀中拜祭下元水官和祖先。
　　祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。
　　做粑等食俗：這一天，人們在家中做粑並贈送親友，蒸麻腐包子等。
　　家中拜祭下元水官：每逢下元節來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，並在燈下供奉魚肉水果等。
　　 “水色”等戶外活動：水，和“水官”有關，色，色彩豐富。一般是扎彩船，在河中巡遊。水色由此得名。
希望以上資料能幫上您的忙～"dzigzi"
參考資料dzigzi 提供相關不同傳說及文史資料與民間信仰習俗
• 2009-01-11 12:03:35 補充
台灣的「謝平安」就如西方的感恩節，是秋收後農民向天表示豐收感謝的節日，沒豐收也照樣舉行。它是農曆十月十五日，又稱「下元」。在鄉下很熱鬧，廟前有「歌仔戲」，「布袋戲」，廟裡有拜拜，街上有「謝必安」及「范無救」一高一低的神像遊行。
• 2009-01-11 12:03:46 補充
各戶均做「紅龜粿」來慶祝。先將糯米浸過夜後磨成粉。一人或兩人推磨轉，另一人舀米和水入磨石洞中磨。倒孔不大而磨石在轉，故初手很難操作，叫推者轉慢點。熟手可快生手半倍。磨石缺口套一米袋而置「笞」上過濾水份擠人桶中。等袋裝滿三分之二後，將口綁緊置「笞」中，上壓大石，使之脫水於桶中過夜。然後將此半乾之糯米粉揉壓成團後再分成拳頭大小之小團，內包紅豆沙、芝麻、碎花生或半鹹「菜蔔米」(蘿蔔絲)。再壓扁成橢圓形後置龜殼木模上壓成形，然後在籠中蒸約一小時。小孩對甜的豆沙「紅龜粿」特愛好。粿是由「紅花米」在揉時染成紅色，它代表喜氣而甜表示親密。此粿是不能缺之供物，就是非農家也照樣做粿上廟「謝平安」。
• 2009-01-11 12:04:35 補充
臺灣地區進入農曆十月有「謝平安」祭典與拜三界公即天、地、水三官神之一的水官。此後連續到年底處處都有俗稱「做醮」（「戒醮」之義）。有時是新廟慶成，有的是信眾還願，這些都屬於祈求平安的祭典，為酬神而扮演戲就叫做「謝平安戲」。這也是「春祈秋報」習俗的延長，不只是拜土地公，還延長至整個冬季，「拜」的對象也擴及神、鬼；儀式也擴大到「得角」、「做醮」。
• 2009-01-11 12:04:40 補充
做醮具有收穫還願、祈安等多種功能，小的叫「三獻」，大一些的就稱為「五朝」、「七朝」等，通常聯合數個鄉鎮的局部地區合辦，做醮的儀式非常隆重，建有內外兩種壇，內壇在本廟裡，外壇有五、六個，都利用秋收後的稻田騰空做為建壇的場地，壇高者常達四、五層，除一層正中間供奉神明外，每層各分有許多間格，由師匠裝設電動機關人物，內容有戲曲故事片段或歷史人物，故事栩栩如生，入夜後更是燈火輝煌宛如不夜城。
做醮除了謝神外也兼祭四方無主孤魂，普施獻供祭品，都是在表豐收後的感恩，也是一懂崇德報功的禮俗。

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