莊子傳-第柒章 (三)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子傳-第柒章 (三)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.02.18　　天氣: 　心情:

著書七篇　所以窮年(三)

當年在蒙邑市場上賣屨時，莊周經常見到那些沒有腳的兀者。兀者那自慚、自卑的眼光，還有正常人盯著他們時那種得意、嘲弄、好奇的眼光，莊周總也忘不掉。當然，他更忘不掉曹商瞪著自己的那種蔑視的眼光。

人的形體相貌與人的內在精神有必然的關係嗎？殘缺不全與面貌醜惡的人就一定不如那些四肢健全、面貌俊俏的人嗎？

「唉！」莊周不禁發出一聲長歎。他悲哀世人只注重人的外形而捨棄了人的精神。

孔子就曾經說過：「吾未見好德如好色者也。」當今天下，上起國君，下至百姓，都看不起那些相貌醜惡的人。但是，人們卻不知，在他們丑惡、殘缺的形體中蘊含著巨大的精神力量。

於是，他決定寫一篇「德充符」，告訴世人，人的精神是首要的，而形體是次要的。還是假托孔子來說吧！

魯國有一個兀者，名叫王駘。不遠千里來跟隨他學習，與之游處的人，與孔子的弟子差不多。

常季覺得很奇怪，一個沒有腳的人，哪兒來如此巨大的魅力呀！於是，他來問孔子：「王駘，只不過一個兀者，卻與先生平分秋色。他不教訓學生，也不發表議論，但是弟子們卻各有所得。難道真有行不言之教的人嗎？難道真有形體丑陋而內心充實的人嗎？這是什麼樣的人啊？」
孔子回答說：「王駘，是真正的聖人。我孔丘不及他啊！
我將要拜他為師，何況你們這些不如我的人呢？」
常季又問：「兀者王駘既然能超過先生，他肯定有獨特的品性。他的品性怎麼樣？」
孔子回答說：「任何事物，從相異的地方來看，肝膽之間猶如楚越之遠，從相同的
地方來看，萬物齊一。王駘能認識到這個道理，因此，他對待自己失去的腳，就象失掉了一杯之土。因此，他的精神永遠保持平和的境界，沒有什麼喜怒哀樂。」
常季又問：「王駘有這樣的心境也就罷了，為什麼人們都要跑去向他學習呢？」
孔子說：「人們不會到流動的水前去照自己的影子，而到靜止的水前去照自己的影子，因為只有靜止不動的東西才能統率眾物。王駘只不過是在精神上駕馭了天地萬物，逍遙自得，並沒有故意招徠世人。」

寫到這兒，莊周又想起了另外一個寓言故事。在這個故事中，老子比孔子還要高一籌。

魯國有一個兀者，名叫叔山無趾。他以踵行路，來拜見孔子。孔子一看他這樣，便說：「你不謹慎，已被砍掉了腳，才到我這兒來學道，太晚了！」
叔山無趾說：「我以前確實沒有保護好我的身體，但是，我今天來，為的是學習比腳更重要的東西。天地無私，恩德浩蕩。我聽說您的恩德猶如天地，沒想到您也是如此偏狹！」
孔子聽後，慚愧地說：「我實在孤陋寡聞，道心未深。先生請進，孔丘願執弟子之禮。」
叔山無趾也不客氣，對孔丘講了天地人生的道理，孔丘十分佩服。
叔山無趾走後，孔子對眾弟子說：「弟子們，可要努力啊！叔山無趾只不過一個殘缺不全之人，尚能達於道境，而況你們這些身體健全的人呢？」
叔山無趾從孔子那裡出來之後，又來見了老聃，對老聃說：「孔丘，還不能稱為聖人啊！他還拘守於世俗的偏見，看不起形殘之人，他整天想的是淑詭幻怪之事，企圖以此獲得名利，他哪裡知道，這些東西對聖人只是一種束縛。」
老聃聽後，說：「你為什麼不告訴他死生為一條，是非為一貫的道理，而解除掉他的這些束縛呢？」
叔山無趾說：「象孔丘這樣的人，天性愚頑，況且中毒又深，可不容易啊！」

莊周又想起了那些相貌奇特、丑陋駭人的人。他自己就是一個其貌不揚的人。他曾經受過多少白眼啊！在學校裡、在旅店中、在市場上，他經常能感受到那些愚蠢的人們射過來的鄙夷的眼光。曹商甚至不屑於與他共出一門。在世人心目中，面貌醜惡的人就是妖怪。

他倒不僅僅是為了自己受到別人的輕視，才發出這種感歎的。幾十年來，他漫遊過不少地方，接觸過很多人。那些凡是生相美麗的人，都能受到人們的尊重，儘管他們腹中空空如也。而那些生相丑惡的人，卻事事受到冷遇，儘管他們德性很高尚。這已經成了一種普遍的社會風氣。可悲！可悲！

於是，他又奮筆寫道：
魯哀公很奇怪地對孔子說：「衛國有一個相貌奇醜的人，叫哀駘它。男子與他游處，思念他而不能離去。少女們老遠見到他，就深深地愛上了他。有很多少女回家對自己的父母說：『寧願當哀駘它的妾，也不願當別人的妻！』真是連禮義廉恥也不要了！哀駘它的魅力也太大了。」

從來沒有聽過他主動發表議論，也沒有什麼特殊的地位，他的智慧也很平常，況且，他那丑陋的相貌又是天下共知，但是男子與婦女都如此喜歡他，他可真是個怪人啊！

我聽到這個人之後，就將他召到宮內，想與他交個朋友。一看，他的相貌果然是天下第一的丑。但是，我與他游處了不到一月，就感覺到他的為人不同尋常，他有一種奇特的魅力，一種說不出卻不可抗拒的魅力。

不到一年，我就產生了一種想法：將君位讓給他。因為我越來越覺得，在他面前，我就象太陽底下的一盞小燈。

哀駘它一聽我要將君位讓給他，滿臉不高興——我還從來沒見過他不高興哩——的樣子，但是沉默了半天之後，他還是答應了。

我心頭的一塊石頭總算落了地。但是，數天之後，哀駘它失蹤了。他沒有與我辭行，獨自一人離開宮廷，不知所終。

我整天神思恍惚，若有所失，落地的石頭又懸起來了。好不容易碰到了一個德性高尚的人，卻又離我而去。他好象對我，對魯國，一點兒也不感興趣。這是一種什麼樣的人呢？」

孔子聽後，說：「我有一次到楚國去，在路旁看見一群豬崽，趴在母豬的腹下搶著吃奶。那母豬已經死了，可是豬崽們不知道。過了一會，有一頭小豬發現母豬的眼珠不動彈了，便『吱！吱！』地叫著跑開了。其它小豬見狀，也知道母親已死，便紛紛亂跑，離開母豬而去，如樹倒猢猻散。

「為什麼會這樣呢？因為豬崽們愛它們的母親，並不是愛母親的形體，而是愛主宰形體的精神。母親死了，精神便消失了，即使形體如舊，豬崽們也會棄之而去。

「豬崽尚能如此，而人還不明白這個道理嗎？精神高於形體。人能夠感動別人，並不是因為他的相貌，而是因為他的精神。

「哀駘它這個人，雖然相貌醜陋，但是，他精神充實，品性高尚，因此，他不說話，別人卻相信他，沒有功勞，別人卻親近他，甚至您都願意將君位讓給他。

「這說明，一個人只要精神境界高尚，就是一個好人，而不在於他的形體。」

莊周的想象力越飛越遠，他似乎在虛無飄渺的境界中，發現這麼兩個人：有一個人，兩腿曲拳，傴僂殘病，而且沒有嘴唇，眾人視之為妖怪。他來游說衛靈公，衛靈公十分喜歡他。久而久之，靈公看慣了他，再看正常人，兩個肩膀扛著一個腦袋，真難看。

又有一個人，得了粗脖子病，頸項猶如盛水的大甕，眾人視之為妖怪。他來游說齊桓公，齊桓公十分喜歡他。久而久之，桓公看慣了他，再看正常人，兩個肩膀扛著一個腦袋，真難看。

當然，這只是夢想中的事。莊周深知，君主們是不會喜歡這種人的。但是，現實既然如此不完美，人生既然如此不如意，何不以荒唐之言，悠謬之說，塑造一個理想的境界呢？

這樣的理想，也許不會變為現實，永遠只能是一種幻想。但是，這美麗的幻想畢竟帶給莊周一絲的快意。天下相貌醜陋之人，形體殘缺之人，讀了這則寓言之後，能夠從內心深處產生一種共鳴，能夠找到一個知音，能夠給他們的人生帶來一些自信，就夠了。

藺且將五篇文章整整齊齊地裝訂好，讓莊周過目。莊周看後，說：
「藺且，這第六篇，你猜我要寫些什麼？」
「學生不才，難以猜測。」
「第六篇，我欲寫『大宗師』。」大宗師？就是世人應該學習的大宗之師嗎？」
「正是。」
「前面數篇中的人物，不就是大宗之師嗎？為什麼還要專寫一篇『大宗師』呢？」
「前面數篇中出現的人物，雖然有一部分是體道者，但是，並不是嚴格意義上的人類的宗師。」
「人類的宗師是什麼樣的人？」
「真人。」
「何謂真人？」
「說起真人，一言難盡，又無以名言。真人，就是真正的人，與假人、非人相對。
「真人，在弱小面前並不暴橫，在成功面前並不自雄。做了錯事，不後悔；做了好事，不自得。因此，他登高不怕，入水不溺，入火不熱。他有了道，因此他是真人。

「真人，睡覺的時候不做夢，醒來的時候沒憂愁。他吃飯，不耽滋味，他呼吸，深之又深。眾人用喉嚨呼吸，真人卻用腳後根呼吸。因為他虛靜內斂，引氣貫脈，故呼吸自深。

「真人，不喜歡活著，也不害怕死掉。靜悄悄來到人世，靜悄悄離開人世。他忘不掉生命的原始，卻也不探求生命的所終。

「真人，其內心專一，其舉止寂靜，其額頭寬廣。他發怒，就象秋天的風雨，他喜悅，就象春天的陽光。他的喜怒，就象四時季節的推移，莫不自然而然。」

藺且聽完，贊歎道：「先生，您可真是出口成章啊！您用詩一般的語言描寫了真人
的內心與情狀，聽起來優美動聽、而且能從靈魂深處啟發人。不過，您還會用寓言來描寫真人的生活吧！」「是的。藺且，你真不愧為我的弟子。好，我再寫一個寓言故事。」

藺且在一旁看著，只見莊周寫道：
子祀、子輿、子□、子來四人互相說：
「誰能夠將虛無作為自己的腦袋，將生命作為自己的脊背，將死亡作為自己的屁股，誰能夠懂得生死存亡只不過一體的道理，我就與他為友。」

四人相視而笑，莫逆於心，於是成為好友。過了一段時間，子輿得了病，子祀知道之後，去看望他。子祀進門一看子輿病得不輕，身體都已經扭曲了。子祀見狀，不但沒有驚奇，反而贊歎道：「真偉大啊！造物者將你弄成了這個樣子！傴僂曲腰，背骨發露，五藏之管向上，腦袋隱於臍部，肩膀高於頭頂，頂椎之骨指天。」

同樣，子輿也知道，形體的變化是因為陰陽之氣不調，因此，他心閒無事，怡然自樂。聽了子祀的話，他步履蹣跚來到院子裡的井前，照了照自己的形體，感歎道：「嗟呼！造物者將我弄成了這個樣子！」
子祀聽後，問道：「你感到厭惡嗎？你感到害怕嗎？」
「不！我有什麼可厭惡的！我有什麼可害怕的！假如造物者將我的左臂化為雞，我就可以讓它來報曉，假如造物者將我的右臂化為彈弓，我就用它來打鳥燒著吃，假如造物者將我的屁股化為車輪，我就以精神作為馬，駕駛著它，游於六合之外，省得我坐車了。有所得，只是偶然的時機，有所失，也是必然的趨勢，安心於得失的時機與趨勢，哀樂便不會入於胸中。我有什麼厭惡的！我有什麼害怕的！」

又過了一段時間，子來得了重病，氣喘吁吁，即將死亡。

他的妻子與子女們圍在旁邊，哭泣得十分傷心。

子□來看望子來，正好碰上子來的家人在哭泣。他站在門口，喝道：「別哭了！離開他！你們不要害怕自然的變化，這是正常的，哪個人不死呢？」

然後，他也不進屋去安慰子來，只是靠在門框上，對子來說：「真偉大啊！造物者這一次不知又將你化為何物？將你轉生在何處？將你化為老鼠的肝嗎？將你化為小蟲的臂嗎？」

子來掙扎著坐起來，喘著粗氣說：「子女對於父母，說東則不能到西，說南則不能到北，唯命是從。人類對於陰陽，就更是不可抗拒了。它讓我死，我若不聽，就是抵抗陰陽的規律。

「大道給我形體，給我生命，又讓我老，又讓我死。誰給予了我生命，誰就要收回我的生命。

「鐵匠鑄鐵，一塊鐵踴躍地說：『我要做鏌琊之劍！』鐵匠肯定會認為這是一塊不祥之鐵。我今天一旦有了人的形體，就整天掛在嘴上：『我是人啊！我是人啊！』造物
者肯定會認為我是一個不祥之人。

「我今天以天地為大爐，以造物者為鐵匠，任其鑄造，到哪兒不一樣呢？」說完，就象睡著了一樣，安詳地閉上了眼睛。

藺且在一旁看著，莊周文不加點，立時而成。莊周放下筆，笑道：「真人何如？」
藺且說：「這樣的真人真是了不起啊！讀之讓人塵俗脫盡，天機自露，物我兩忘，身心俱遣。」
莊周呷了一口酒，品嚐著，那酒意滲透了全身。他渾身上下，感到一種無拘無束的輕松感。他的思緒，也借著酒意飛揚起來了：

子桑戶、孟子反、子琴張三人想交朋友。他們幾乎是異口同聲地說：「誰能相交於無相交，相助於無相助！誰能登上天，在雲霧中漫遊，用手去觸摸那無極之處？忘生忘死，不知所來，不知所終？」

三人相視而知，莫逆於心，於是成為好友。

過了一段時間，子桑戶死了。還沒有到埋葬的日子，孔子聽說了，就派子貢去憑吊。

子貢來到子桑戶的家中，到門口一看，子琴張在調整琴弦、孟子反在編寫歌曲。他們也不管子貢，對著子桑戶的屍體一個彈琴，一個唱歌，歌曰：嗟嚌桑戶呼！嗟嚌桑戶呼！而已反其真，而我猶為人猗！

子貢一聽，覺得太放肆了，便三步並作兩步進到屋中，說：「臨屍而歌，是合禮的行為嗎？」

二人相視而笑，對子貢說：「你哪裡知道禮的真意！」

子貢回來之後，將所見所聞告訴了孔子。並問道：「行為不修。而放浪形骸之外，對著屍體唱歌，而顏色不變，這是什麼樣的人啊？」

孔子回答說：「那些人是方外之人，而你我是方內之人。內外不相及，道異不相謀，讓你去憑吊，是我的錯誤啊！

「他們那些人，與造物者為友，而神遊於天地之間。他們將生作為人身上的毒瘤，他們將死作為毒瘤的潰散。他們忘其肝膽，遺其耳目，不知端倪，逍遙乎六合之外，他們怎麼能固守世俗之禮呢？」

子貢問道：「那麼，先生願作方外之人，還是願作方內之人？」
「我雖然頑劣，卻也願意與你們共同向方外之人學習。」
「如何學習？」
「魚兒只有在水中，才能互相體驗到樂趣，人也只有在道術之中，才能互相體驗到樂趣。魚得水則養給，人得道則心靜。所以說：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」

「那些奇人，太不可理解了。」

「奇人者，對一般人來說奇特，卻合乎自然的天性，因此反而是真人。所以說：對於天性來說是小人的人，對於一般人來說卻是君子；對於天性來說是君子的人，對於一般人來說卻是小人。」

「咚咚！咚咚！」顏玉在一旁錘葛制麻。

莊周放下手中的筆，來到顏玉旁邊，想接過她手中的錘子：「你去歇一會吧，我來錘。」

「你還是寫你的書去吧，看你，幾個月伏案不起，都已經瘦了一圈了。」顏玉沒有松手。

「我瘦了嗎？」

「不信你問藺且。咱家又吃不上多少肉，整天粗茶淡飯，你寫書又費腦子，能不瘦嗎？」

「有錢難買老來瘦啊！」

「還要貧嘴！這樣下去，不到一年，你就該入土了。」

「入土就入土，真人不是忘生忘死嗎？」

「什麼忘生忘死，大白天的，別再瞎說了。說正經的，你也要悠著點，累壞了身子，不有害養生嗎？」

「噢！你可是以子之矛，攻子之盾啊！不過，有時候靈感一來，下筆不能自休啊！」

他摸著老伴那干裂粗糙的手，內疚地說：「顏玉，你這一輩子，跟上我，受了不少罪啊！」

「什麼受罪不受罪，能吃飽肚子就不錯了。瞧。這不比以前好多了嗎？你還記得那時候，下著大雨，孩子餓得起不了床，你去借粟的事嗎？」

「記得，怎能不記得！」

於是，莊周又想起了一則寓言。這則寓言，一半是他的親身經歷、一半是他的幻想：子輿與子桑是好朋友。連續不斷地下了十天雨，大水淹沒了道路，沖壞了莊稼。子輿心想：「子桑恐怕斷糧了吧！」便將自己僅有的夠一頓飯的粟煮熟，用荷葉包好，揣在懷中，冒著大雨來看子桑。
他來到子桑門口，隱隱約約聽到有人在裡邊唱歌。
他推門進去一看，子桑已餓得面色發灰，精疲力竭。但是，他心閒意定，逍遙自得，在幾案前一邊鼓琴，一邊唱歌。
歌曰：父邪？（難道是父嗎？）母邪？（難道是母嗎？）天乎？（難道是天嗎？）人乎？（難道是人嗎？）

他那沙啞的嗓音猶如破鑼，忽而急促，忽而舒緩。歌聲就象從地底下發出，細微不堪，好象那瘦弱的身體連這毫無份量的聲音也負擔不起了。

子輿過去，將飯從懷中掏出，放在幾案上。子桑也不說聲謝謝，便狼吞虎嚥似的大嚼起來。

等子桑吃完，子輿問道：「你為什麼唱這樣的歌？其意為何？」
「這幾天，大雨飄潑，我餓得頭暈眼花，但是，我想，是誰讓我如此貧困呢？我思索了幾天，也得不到答案。父母親難道想讓我如此貧困嗎？不會。天地之德，浩蕩無私，因此，天地也不會單單讓我貧困。
「最後，我沒有辦法，只有將這歸之於命。命，一切都是命！」

說著，又鼓琴唱了起來。父邪？母邪？

子輿也情不自禁地拍手擊節而和：天乎！人乎！

雨在嘩嘩地下著。兩位真人在茅屋之中，反覆唱著這支簡單的歌曲。在他們心中，有一種精神在鼓蕩著，給他們無窮的力量。

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