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篇名: 三界二十八天
作者: =友情=	日期: 2016.01.02　　天氣: 　心情:

何謂【三界二十八天】：

1.即欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

2.色界天十八層天，

3.無色界四層天。

眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。

一.欲界六天：

欲界的特性：
一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。
三、若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。
四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
五、欲界六天皆有男女之別。
六、有王臣之別。

四天王天：位於須彌山腰四面。
山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；
山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；
山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；
山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；
此四天王統領八部鬼神，護持世間。

忉利天：
位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因(亦稱帝釋)，居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
(道教稱玉皇上帝在居此住)
(佛教稱帝釋天在居此住，相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒裡邊所說的南無因陀囉耶，這因陀囉耶也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教裡是一位護法。這位天主，就是一般人所謂的萬能的上帝。)

夜摩天：
位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

兜率天：
彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的穢土，有三災。 “內院”是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法

化樂天：
變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。兒自男女膝上化生。其初生者，如人間十二歲兒童。

他化自在天：
居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王，即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。

以上為欲界六天，以五欲為界故，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。

二.色界十八天

色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。

色界的特色：
一、有妙色身，故名色界。
二、初禪天有王臣之異，
二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

初禪三天：
梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

二禪三天：
少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

三禪三天：
少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

四禪九天：
其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。

三.無色界四天：
即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無色界的特色：
無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。

此四天為：
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。

諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」

天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。

天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。

天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。

天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。

俗云：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」
這些天人神仙皆在三界二十八天之內，皆有生死輪迴，
只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。

何謂【三界二十八天】：

1.即欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

2.色界天十八層天，

3.無色界四層天。

眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。

一.欲界六天：

欲界的特性：
一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。
三、若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。
四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
五、欲界六天皆有男女之別。
六、有王臣之別。

四天王天：位於須彌山腰四面。
山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；
山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；
山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；
山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；
此四天王統領八部鬼神，護持世間。

忉利天：
位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因(亦稱帝釋)，居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
(道教稱玉皇上帝在居此住)
(佛教稱帝釋天在居此住，相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒裡邊所說的南無因陀囉耶，這因陀囉耶也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教裡是一位護法。這位天主，就是一般人所謂的萬能的上帝。)

夜摩天：
位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

兜率天：
彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的穢土，有三災。 “內院”是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法

化樂天：
變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。兒自男女膝上化生。其初生者，如人間十二歲兒童。

他化自在天：
居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王，即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。

以上為欲界六天，以五欲為界故，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。

二.色界十八天

色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。

色界的特色：
一、有妙色身，故名色界。
二、初禪天有王臣之異，
二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

初禪三天：
梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

二禪三天：
少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

三禪三天：
少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

四禪九天：
其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。

三.無色界四天：
即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無色界的特色：
無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。

此四天為：
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。

諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」

天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。

天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。

天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。

天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。

俗云：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」
這些天人神仙皆在三界二十八天之內，皆有生死輪迴，
只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。

何謂【三界二十八天】：

1.即欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

2.色界天十八層天，

3.無色界四層天。

眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。

一.欲界六天：

欲界的特性：
一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。
三、若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。
四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
五、欲界六天皆有男女之別。
六、有王臣之別。

四天王天：位於須彌山腰四面。
山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；
山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；
山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；
山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；
此四天王統領八部鬼神，護持世間。

忉利天：
位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因(亦稱帝釋)，居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。
(道教稱玉皇上帝在居此住)
(佛教稱帝釋天在居此住，相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒裡邊所說的南無因陀囉耶，這因陀囉耶也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教裡是一位護法。這位天主，就是一般人所謂的萬能的上帝。)

夜摩天：
位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

兜率天：
彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的穢土，有三災。 “內院”是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法

化樂天：
變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。兒自男女膝上化生。其初生者，如人間十二歲兒童。

他化自在天：
居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王，即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。

以上為欲界六天，以五欲為界故，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。

二.色界十八天

色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。

色界的特色：
一、有妙色身，故名色界。
二、初禪天有王臣之異，
二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

初禪三天：
梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

二禪三天：
少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

三禪三天：
少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

四禪九天：
其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。

三.無色界四天：
即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無色界的特色：
無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。

此四天為：
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。

諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」

天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。

天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。

天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。

天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。

俗云：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」
這些天人神仙皆在三界二十八天之內，皆有生死輪迴，
只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。

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