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篇名: 修道不要想求功德!?
作者: =友情=	日期: 2016.03.10　　天氣: 　心情:

率性而有道

誠於中、形於外，按個人的氣質風範，內心蘊藏多少表現就有多少。每個人內心所涵養的不一樣，所表現出來的是一種氣質，而又是理直氣和。要率性而行，勿任性而為，但率性而為不是為所欲為，必須要合情合理。所謂合情合理就是凡事將心比心，站在他人立場著想。
率性就是我們的七情六慾都能發乎中節，些微的念頭能不失中道那就是率性。你能時時刻刻依照你的天理良心來做事，不瑜矩那就是率性。如果憑著自己的喜怒哀樂來做事，那不叫率性。總而言之，依照你的良知、良能去處事，那就叫做率性。
一個人如果被迫做出不自然的動作，那就不會有靈活的天性流露，因而不會有智慧；因不能夠投入，而生不出經驗，生不出靈感，所以人在不自然的時，就很容易迷失自己
你們是不是常帶面具，矇騙自己矇騙別人？矇騙別人的人很可憐，但是矇騙自己更可憐。今天你矇騙自己的心，那就表示你沒有辦法再前進了。你們常背很多的包袱，背得連頭都抬不起來，應該要走的路都認不清楚！肉體上的舒服是真正的舒服嗎？你縱使住在高樓大廈裡面，用的是是山珍海味，如果你的心有愧於天，有愧於人，活得會自在嗎？更深夜靜，難道不會譴責自己嗎？所以，惟有心裡自在，那才叫真正的快活對不對？
不要在乎你的心思、你的形象被人曉得，有時候你越坦誠反而越能得到你想要的。
每一個人都要知道自己的缺點和優點。當你講越多自己的缺點給大家聽，表示你越來越接近「聖賢之路」了。因為你肯講自己的不好給人聽，表示你心地光明，表示你不想隱藏著自己的不好，那麼你就會越修越好。只要你的耐力夠、比別人努力，就可以達到「有志者，事竟成」。如果想「要」，而不善於表達，那麼別人怎麼會給你？因此，對人、對事、對上天都是一樣的，你既然「要」，就要率性地表達出來。你若想要做，可是又不敢去做，那麼什麼也做不成，這就不是率性。你今天所做的事情，只要表現得不自然，那麼周遭環境和命運就不會自然。相反地，只要合乎天理，那麼你的命運就會走向自然。
今天你不快樂，就是因為你活得不自然，惟有你率性才能真正達到自然；今天你有很多很多的偽裝，很多很多的形象，那就一點都不自然。
想要解脫自己，還得要看清自己被什麼綁住了。被名、利、情？還是被自己的執著所綁住？你應該先看看自己的執著，看清自己被什麼所綁？然後去解開方，才能真正的解脫，真正的放下。
瀟灑不是外表口頭上說瀟灑就瀟灑，而是你心靈上真正解脫，放下了。做事情要有果決心，該做的就去做，不要猶豫太多，想的太多，否則阻礙就多。

突破塵封的我執

你們有沒有執著人相、我相啊？你們來佛堂就已經執著了，這個椅子是我坐的，就已經執著了，但是為了要順序整齊，那也就不得已。所以呢，人要有順序又不能大執著的時候該怎麼辦呢？是不是取其中道啊？
世間的事情看清楚之後，該投入的就投入，該放下的你就要放下，但放下並不是不要投入一切，任何事情還是要真心付出，才會真的有收獲。今天看到的一切事情，常常會轉變你的心。但是，有些事情不是想把官做好，就能夠做好，所以你不要跳進裡面太執著，只要放下一切「心的執著」，從旁邊觀察就可以圓滿了。
何處不是道？何種角色不能扮演？隨遇而安，就能快活。往往人都拘於自己的身份，所以不快活。
今天修道要走出自己的陰影，讓每一個人都能夠吸取到他人的每一個經驗、每一個精華，體會天地間的一些奧妙。
一個修道人，在修道過程有疑問須要分辨對錯之時，就要仔細的想、靜靜的想，想看看什麼是對什麼是不對。世間的事情本來就布是非，你要用什麼去評斷呢?你用智慧去評斷，但有時候你永遠搞不清楚何為是？何為非？因為是與非在這個世間往往難以分得清楚。遇到是非的時候，不要執著在是非裡面，你若一直要去找出答案或許永遠都找不出來。要看破，就會變圓滿了。為什麼圓滿了？因為你不會在那裡執著。所以說世間本來就是是是非非啊！你們若有人遇到這種情形時拜託你們不要再自找麻煩，因為自找煩惱的人是天下第一大笨人。
要拋開你的煩惱、成見，別人講的話你才容易接受！假若你心存煩惱、成見，點傳師、講師講的話你就無法聽進去，因為你已經有自己的主張了；但是做人也要有主張，假若修道沒有主張，別人說好，你就修，別人說不好，你就不修，那怎麼可以！
人都常常喜歡叫人家做這個那個，但是別人沒有照你的意思的時候你就懷恨在心，常常執著他做的結果，你的心就常動盪不安。別人一句話、一個動作就讓你氣得半死；你好心的勸告別人，他不照你勸告的去做，你就對他放棄，對他產生厭惡，產生了另一種心態，這就是變態，變態才會讓自己的心不快樂。
人在互不相讓的時候，會有撞擊，會有嚴重的傷害，每個人每一天都有一些武器放在外面，那個武器很容易傷到人，你自己真正讓一下，你就不會傷到自己，也不會傷到別人。人很傻，很喜歡硬碰硬，唯有一方讓步了，對事情才有幫助。
人都有一個正面讓人家看到，但也有一背面就在他肚兒想的事情，你看得到嗎？那就叫做陰的那一面。陽的那一面很容易讓人家發覺得到，可是陰的那一面容不容易讓人家發現呢？不容易。這只是表面而已，但是你們常常在這表面當中而忽略裡面還有一個真實的我，所以你們常常在這裡打轉，打轉到最後，已經搞不清楚到底該怎麼做？很多很多的煩惱，很多妄想、慾望都想要，但是都得不到，所以就躲在心裡面想。有時候要做什麼又不敢做啊！外表又要裝做很斯文，外表裝好人，裡面裝壞人，這就是你外表跟裡面沒有調和。今天你要修道，你就要把陰的那一面去掉。
一個人如果把他的生活封閉得很陰暗的時候，當做一件事情失敗之後，他就開始封閉自己，沒辦法始起頭來，這樣好嗎？這樣不是謙虛而是自閉！自己關閉自己的門戶！就不能跟別人接觸了，你說他痛不痛苦呢？因為他的主觀意識太強。
所以，要適度地接受外來的一些事情，不要把自己的心封閉在裡面，那麼任何一邊都可以看得到，這樣的視野才寬廣。修道，就是在修你這些不平衡的東西。你們不是這麼高就是這麼低，不是這麼左就是那麼右，心常常高高低低、起起伏伏的，好像浪花！起來又下去，下去又起來！一天到晚就是煩惱不斷。
每一個人都有選擇穿哪件衣服的自由，也有心靈的自由，你一定要限定他穿哪一件才可以，那就是你自己的狹隘了。你做董事長也是人，你做一個清潔工也是人，不管你的職位高與低都是人，只要適合你的你去做，適合那個時候那個環境，那個特點就是道了。不適合你們的就不是道，不要一直往外追求。你自己的思想、你自己的評論要慢慢的達到無為，那麼你看任何一件事情，才不會一直執著下去。
你們有善良的心那是亙古不變的，但你的思想要隨時空不同而通權達變。今天你做了很多事情，別人因而誇獎你說你辛苦而你卻不自覺辛苦，那就表示你不執著，當一個人心甘情願付出時，他就不會覺得辛苦，相反的，心有所計較就常會覺得別人不了解他，不知他的苦處。
你自己常會依自己的角度，只看到真相的其中一面，而沒有走到別人的角度去看另一面。別人看的角度不一定會與自己相同，所以你要從許多角度去看，這樣你看事情或做事情才會比較圓滿。心要活潑玲瓏，要看許多面，這樣心才不會有偏私。
有時不妨問問刖人的看法，因為旁觀者清，也許自己總認為自己是對的，當別人肯告訴你時你要高興，是因為我們肯接受，所以別人才肯告訴我們，若自己做不好人家還誇讚你，那你就很失敗了。
一個瓶子水裝得太滿就容易傾倒，所以說「滿招損、謙受益」。站起來可以使你們賬光放遠，還可以讓你們抬頭挺胸，走向你們的人生大道。
人不能太目空一切，太自滿，如此便無法接受別人的諫言。dd 你們要將自己的偏見及包袱拿下，這樣才是入境隨俗。你們要先將自己放得空空的，要學為師這樣，如此我們師徒才能相契合。
心首先要放開，煩惱太多心就容不下，當你講出十分的時候，你的心並不一定就是十分，心要開給自己一個迴轉的空間。
凡事要三思，話說得太快可收不回來。人常常因一句話說得太快給自己沒有過轉的餘地，所以說話要三思，否則會造成你終身的遺憾。有時會因一句話跟你的朋友或父母鬧翻了，雖然你們內心有悔意，但就是拉不下這顏面來，面子大自尊心強。唉！到底面子跟自尊值幾兩啊？你們想過嗎？
喜與樂常在對待之間，要行得圓滿取其中庸，不能執於任何一端。
所謂君子就是有過要釦改，錯了要勇於改進，要自己能夠常常反省自己，別人的勸諫要能夠虛心領受。有沒有這個雅量？忠言逆耳，能夠聽不好聽的話，對於好聽的話才能夠覺得更好。若都聽好聽的話，對於更好聽的話就體會不出來了。所以極高、極低、極美、極惡，都要能夠包容，沒有分別心。所以命裏有時終須有，形象莫強求。
有時候你們把很多事情，把一切一切的事情攬在身上放不下來，就沒有辦法看得到平靜的那一面，所以任何一件事情都是如此。今天你牽掛著很多事情，你想把它做好，愈是想做得好，就愈是做不好；有時候想找一個東西，愈找就愈找不到。你們有沒有同感？你愈是想把地掃乾淨，怎麼愈掃愈發現有灰塵，知道什麼原因嗎？當你哪一天心情不好，隨便掃掃，你會發現掃得很乾淨；你不想找的東西，它卻會跑出來。因為你沒有執著的心，而有平常心。你要做好一件事，要做得好，除了專心之外，還要有平常心。把執著的心放下，把「要好」的心完全放下，這就是平常心。
你通常都計較著得失，有的人考試前準備得很好，卻考得不好，因為他想：我會不會考一百分？會不會考上……考得理想……？你一直執著這些時，會的也是變成不會了。所以靈性很奧妙，靈性在你不知不覺當中，在你投入當中，它就令產生一種妙用，這就是靈性的妙用。例如：他們在抄板書的，剛開始不太流利，但是寫久了，慢慢地就比較流利，在流利當中，覺得他的字很有韻味。所以，你們要專注，要選擇一個目標，專注做一件事。你喜歡寫字，就選擇這個目標！寫字，寫久了就愈順，等到順的時候，就會變成妙用，妙用的時候，就是活了。但是，如果你執著要把它寫好的時候，卻寫不好，其實他很想寫好板書，但是為師講的話他又好像聽不太懂，這是為什麼知道嗎？因為他「想把它寫好」的心念障住他的妙用。人的妙用是自然而然讓靈性慢慢地專注投入，而產生的妙用。任何事物都是跟人有關係、跟天地有關係，你們要慢慢去瞭解，很多事情妙用之後才會有韻味。所以你在做任何一件事情都會產生妙用。有的人煮飯煮得很好，你會想：同樣是一個人煮，會覺得這個人煮得特別好吃，這個人很盡心、煮得好，可是那個人也是盡心，卻不怎麼好吃，這是為什麼呢？因為他已經產生妙用了。
從專心投入當中，產生興趣，從興趣當中產生很多智慧，就是妙慧的產生。所以你只要投入，不管你是廚師或是什麼，不管哪一件事你只要投入，專心之後放下自我障礙，妙用自然流露。
假設你們兩位，其中一個吃素，看到另一位沒吃素，就不太愛跟他接觸，只因為他沒吃素，覺得也不太談得來。如果他不結婚，看到另一位結婚，就說他為什麼要結婚；如果一位喜愛運動，都談些運動的事情，就覺得另一位不愛運動的人不精進；喜歡看書的人覺得自己很認真，是老師的好弟子，而覺得不愛看書的人沒有精進心。你們是不是常常以這種心態看別人？這是所謂的「自我膨脹」，永遠沒有辦法渡化眾生。
為什麼修到後來變成跟人家格格不入？為師我有渡求道的人嗎？我有渡沒求道的人嗎？求道、沒求道的我都一視同仁。今天只看到他沒吃素，你就放棄他，好像他犯了大錯；他跟你不同國就不能成為你的好朋友，這樣可以嗎？這不是佛的本心。修道人到後來是不是令變成這樣子？渡一個人，渡不上就說他沒有根基。所以，你們修道修成不自然、自我封閉，那你的世界就只有這些，看不出別人的世界。
如果你都能夠接受跟你不一樣的事情，好與壞真正的融合，真正的心才能打開。不要狹隘在自我要怎麼樣，這樣並不見得就能怎麼樣。任何一件事情都是因自我限住了，無法讓自己的心其正開闊，沒有辦法讓自己的心很自在，所以你會痛苦。為師我知果要你們吃素，而你們沒有那顆心吃素，那也就白吃素。不要劃地自限把自己隔起來，也把別人隔起來，好像你們都格格不入。為師都幫你們湊合，為師我兩邊都可以去，你看，我活得多自然、多瀟灑！但是你就跟他格格不入，所以你們要廣結善緣啊！廣結善緣就是跟任何一件世事，哪一種人都可以接觸，那才是跟佛的心一樣，才是真正的修道人，真正的靈性在活動，才會產生真正的智慧。有的人渡人看到這些人就講這些話，看到那個人也是講一樣的話，一輩子的台詞都一樣。每個人的心、家庭環境都不一樣，每一個人都有高低胖瘦，他的想法怎會一樣？如果今天你有很開放的心(當然不是開放就一點標準都沒有，不能太超過)，就很容易去接觸任何一個人的真正佛心。真正的佛心流露，遇到生意人就會跟他講生意的話，對學生要講學生的話，如果是家庭主婦，你跟他講學生的話，她就聽不進去。
所以，不是渡不到人，不是別人不願意跟你接觸，而是你用錯方法，你劃地自限，才使得別人無法進來，同時自己也不能進去別人那裡。所以你們修道自不自然？不是自己這麼修道後面跟著修就是對的，你用你的方法限制別人，而別人有活的靈性，活的靈性被你限制了，他一定透不出來囉！

無相功德

無相功德，才是真功德。不要向人家顯揚，更不要太驕傲，驕則必敗。
世上的名利錢財都會消失，唯有無形的功德才是永久的，不怕別人偷，因為是偷不走的。依個人的能力而行，有多少能力就做多少，只要有真誠的心，上天都會幫助你的。
功德是什麼？真正你去幫助別人，而別人得到你的好處，同時你也不記住你是在幫人，那才是功德。
大家都想多做佛事好好行功立德，但所謂的功德，不是你為了功德而做佛的事才是功德，而是你真心全意在做佛的事時，功德就在其中。
要做功德很簡單，日常生活中隨時可得。譬如說：一句鼓勵的話也是，而施出去的恩惠可不要每天惦記著它啊！這才叫做真功德。
有時候默默無聞的功德反而大，像我們出來耍寶的不一定功德大，但是，我的徒兒往往只重視表面功夫。別人今天不掃地，我就說他不盡心，而今天他說要行功立德，好像沒做，我就盯著他要做。這種自己不管好自己，儘是管別人的人，叫做「閒人」，叫做重表面功夫的人。
有德者必可接受外來的一切爭執、一切批評。萬物皆有得有失，陰陽相濟方能互補。所以有智慧、有天份，還要修其德，而「大智若愚」乃德者的表徵。
你們若修道不要想求功德、求福報。你若想求功德，你就沒功德；你若要求福報，有！你能有福報，但是福報盡了以後，你同樣會輪迴四生六道。

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