通識課(宗教與人生)期末報告-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 通識課(宗教與人生)期末報告
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.01　　天氣: 　心情:

忘了幾年前，國中畢業上高職，所念的是建教班，算起來也剛初出社會，在這時的我居然面對了從出生到現在，一種前所未有的…稱之為「痛」，直到我接觸了一齣「講經說道」的節目，才讓我的觀念有一種很大的改變，這種讓我感覺很戲劇的經歷，讓我記憶深刻，也讓我真正接觸所謂的「宗教」。

在當時的我，情緒真正跌落了極點，就在此時，我在看電視時，也是有電視看到沒電視，遙控器拿起來，隨便轉台，剛好轉到所謂的「講古台」，也就是比較後面的頻道，這時我放下遙控器，注意看電視標題，寫著「莊子‧南華經」。

這齣節目名稱為「縱談古今」是由「菩提門‧顏進平師父」主持的，當初在講古頻道盛行時，就有瀏覽過他的節目，只是未真正去收看，也就在這時的我，抱著一種心態：反正都衰到極點，什麼道理、廟宇、勵志書刊…都參閱過了，就是沒有那種對思想上啟迪的感覺，反正也有電視看到沒電視了，不妨看這種節目也好打發時間。就在此刻，不知不覺的讓我…一天播出一集，一集有三個時段播出，居然會讓我守候比較有時間看的那兩個時段，等於一集看兩次，而且每天收看、愈看愈建立信心。這就真正稱之為「宗教」。

‧「宗」教與「人生」的解釋
在我還沒接觸時，也認為「宗教」就是一般人所想的：到廟宇拜拜、參加儀式、跑道場、參加一些活動…等，其實不然。接觸後聽過解釋，才明白宗教的「宗」字，意指「本心」，就是「純然自性」，如果偏離這個意思，就不是真正的「宗教」，所以「宗教」兩個字的解釋，誠如老師所說：「宗教之本質在於談『本性的開發』。」就是如此。

對於這篇報告所要寫的東西，也不是在做一種學術性的探討，是要將本身接觸後，從其中所領會的道理、感想寫出來做一個討論。既然課程稱為「宗教與人生」，有「人生」兩個自出現，就是與生活上息息相關，不可能只是應付學校的學分或是只有學術的研討而已。「生活何處不經典，處處留心皆學問」。又「易道廣大，百姓日用而不知」，若能將發生在自己身上的一切細心品嘗，或許就是「一理通，萬里徹」了。

‧道家思想為踏入第一道門檻
前段提到我是怎麼樣接觸宗教，就是從「莊子思想」開始的，在「莊子思想」接觸一陣子後，忽然又在…可能很多人不知道，我也有在看「心海羅盤」，又忽然轉到「心海羅盤」，看了「心海羅盤」一陣子後，又很剛好在華視頻道，看見節目的廣告「漫談生與死」，當然將播出日期、時間記起來，等時間到，電視打開，當時所說的專題是「道德經」，就這樣子踏入了善知識的大殿堂。

‧收看善知識的心得
這三個節目，讓我看得最有心得的，就是「縱談古今」，這齣節目所探討的道理，真的是我從來沒聽過的，就連從小耳熟能詳神話故事，都能夠講成內性修持的工夫，這也說明一件事看本身用什麼角度去切，所得到的結果，就是自己的收獲。

‧從方位探討規矩
在課堂上所談到的「宇宙多重空間」，事實上就是方位的概念，這種「方位」的東西，應該絕大多數都運用在建築、地理風水、家具的擺設…等。不談宇宙有多廣大，說方位的擺設就好。方位最基本有分：東、西、南、北四方，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。

最讓我有深刻印像的，就是廁所為什麼建在右手邊，俗稱的虎邊。曾經聽過一種說法，如果到廟宇去，如果找不到廁所，從廟裡看出去，往右手邊走就找得到廁所了，因為廁所算是穢氣聚集的地方、同樣也是陰氣旺盛的地方，所以要有很大的力量去抑制。在我去過的廟宇，果真如此，大多數的廟，廁所都建在右手邊，連我家的廁所也是在右手邊。根據我聽過命理、方位、理數的說法，得到的結果是這樣：

右邊為虎邊，「虎」在十二生肖排「三」，有一句話說：「三陽開泰」，地支為「寅」，就是早上五點到七點，「虎」也是一種剛猛的動物，「白色」也屬「陽」，等於就是極黑暗中，有一陽反動之機，代表一道署光的出現。

然而對於這種方位的東西，記得有一次村庄的廟宇的四周環境要整理、改建，當時我跟我爸去那邊工作，就是蓋鐵皮屋，當時廟裡的委員為這事討論不休，我爸也是那時也是監事，很剛好有人就跟他說：「那有人廁所蓋在左邊，要蓋右邊才對，這樣子亂蓋會對神不敬，也對廟的運作不好」。但是我爸說：「既然稱為神，就是神通廣大，如果神連這種都沒辦法處理，又怎能稱神，何來神通廣大？」

這種說法不管誰說都對。就如老師所說：「宗教跟政治都一樣，沒有對或錯，說的人永遠是對的。」其實，我個人覺得，這應該無關風水地理、運勢，這應該是一種「規矩」，方位來說，東青龍屬靜，一般在辦公、文書的地方，西白虎屬動，就是生產、運作的地方，南方為君主之位，北方是臣子之方。我待過的一家汽車零件生產公司，公司的廠房與辦公的大樓是分開的，大門是在辦公大樓與廠房的中間，公司宿舍又在大門前面。我是沒有特別拿過羅盤去看方位，而且我也不會看風水，所以就以我對它的感覺來說：

辦公大樓為東方，廠房是西方，宿舍是北方，公司整體應該就是座南朝北。這就是規矩，如果一個人守規矩，自然就無災無難，而且又有一句話說：「天圓地方」，就是外在圓融，內心方正，就是如此，方位的東西，應該不是在講運勢，應該是明示人要「守規矩」。

這個規矩就是孟子說的四端：「仁、義、禮、智」。東方屬木為仁，西方屬金為義，南方屬火為禮，北方屬水為智，就是要守好這四端。所以，有一句話在罵人：「不三不四」，等於不是「東西」，因為「理數」來說「三在東方」，「四為西方」，「不三不四」叫作「不仁不義」所以才會「不是東西」，「不是東西」就不是人，不是人就是…「鬼」，既然是「鬼」就是「死人」，若「仁、義」不守好，後面所衍生的「禮」不過是形式上的表徵，不是由心而發，「智」也絕非是佛教說的「般若妙智慧」，就是世間那種「爾虞我詐的小聰明」。所以這個「守規矩」絕對是重要的，不是沒有道理的。

‧方位角度探尋內性修持
從方位轉到養生…「養生」我解釋成「內性修持」，不是一般世俗說的「長命」、「身體健康」。四方的東、西、南、北，有四聖獸青龍、白虎、朱雀、玄武的代表，轉到體內也就是肝、肺、心、腎。從剛才寫四方，為何不見中央？中央就是人，也就是脾，也就是信。四季的春、夏、秋、冬，為木、火、金、水，由土來運行，同樣肝、肺、心、腎也是脾來運行，四聖獸上以人為尊，所以說「人才會稱為萬物之靈」，由此也就能知道：「仁、義、禮、智」，一切由「信」開始。

人既為「萬物之靈」，就是能像土一樣運行春、夏、秋、冬，降伏青龍、白虎、朱雀、玄武。「人」本來就與「天地」同樣等級，稱為「三才」，今天人就是失去了「德性」才會變成天地的「黑肚蟲」、「以天地為父母」。在台上報告時，有提到先天八卦與後天八卦。先天八卦是天地正位、水火相濟、風雷相博、山澤通氣這樣個各司其職、剛健圓滿，無對待的運行。後天八卦，是以水火為主，不是天地為主，那會以水火為主，這就是我常在報告上寫的：「因為乾卦的中間那一條，掉落到坤卦中間的斷層，才會天地變水火」。觀看後天八卦，南方為火，北方為水，東方為雷、西方為澤，五行也是火、水、木、金。內性修持，不外也是要「降龍伏虎，從北海紅塵朝向南海先天之地」。

這後天的四正卦，也離不開河圖、洛書五行之理，前一陣子看了一本書，書名為《易經探源與人生(一)之河洛啟示》。這本書是專門探討河圖、洛書理數的變化，裡面也談到「先天陽五行」與「後天陰五行」。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十天干的代表數字是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，奇數為陽、先天，偶數為陰、後天。其名稱為：東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土。(下面為引用、參考資料)

以先天論：
一為元精屬水，為壬水，居北方、三為元性屬木，為甲木，居東方、五為元氣屬土，為戊土，居中央、七為元神屬火，為丙火，居南方、九為元情屬金，為庚金，居西方。

以後天論：
二為識神，屬火，為丁火、四為鬼魄，屬金，為辛金、六為濁精，屬水，為癸水、八為遊魂，屬木，為乙木、十為妄意，屬土，為己土。

先天為仁、義、禮、智、信五常，化後天為喜、怒、哀、樂、慾五賊，所謂游魂者主生，其先天之性純善，故感則生喜。鬼魄主死，其性惡，感則生怒。識神至靈，其性貪，感則生樂。濁精至愚，其性癡，感則生哀，妄意至動，故感則生慾。
(摘自《易經探源與人生(一)之河洛啟示》)

剛才有提到五行由土運行、五臟由脾運轉、五常從信開始，也就是「後天返先天」。(以下為參考、引用資料)

返還之道，首則返乎信。此信即先天來復之信，此信一復，則萬物放下。諸慮俱息，本來面目顯矣！由戊土之五剋六陰之癸水，由妄意之念，變誠信之念。返乎信之道，即不哀而生智，去哀存智，此即佛家所謂妙智慧。

五陽土剋六陰水(信中生智)，信中生智，是戊土剋癸水，而陰水返陽水矣，水返陽而智本於信。因此智不妄用，無貪無求，心平氣和，則樂真而有禮，智中生禮，是由一陽壬水，剋二陰丁火，而火返陽火。由智中生禮，火返陽而禮本於智。禮而不同，非禮不履燥氣悉化，不怒而成義，禮中生義，是七陽丙火剋四陰辛金，而陰金返陽金，禮中生義，金返陽而義本於禮。義不過偏，通權變達，循規蹈矩，則喜善而藏仁。義中生仁，是九陽庚金剋八乙木，而陰木反陽木，義中生人，木返陽而仁本於義。至善無惡，誠一不二，則無慾而有信，人中行信，是三陽甲木剋十陰己土，而土返陽，土返陽而信本於仁。此於其所，而不動不搖，真土顯象，假土自靜，戊己相合，總歸河圖中的五十。動在前，靜在後，所以曰「五十居中」，回復純真主體。即喜、怒、哀、樂皆歸一信，所謂「五氣朝元」便是。此時真中而顯，後天之五物自降，因後天之五物皆聽命於五元。所以四象和合，五行一氣，五五合一，結成聖胎，渾然天理，人欲不生，還元返本，歸根復命，依然是生初本來面目，如洛書陽五行，居於正位，陰五行居於偏位，錯中有綜，綜中有錯，及陰中返陽。
(摘自《易經探源與人生(一)之河洛啟示》)

由這兩段的參考資料來看，要從後天卦返先天卦，也是如此。道家「抽坎添離」的工夫，也就是「煉精化氣，煉氣養神，煉神還虛」，當然就是「先降龍伏虎，才能從後天北海返回先天南海」(以下為參考、引用資料)

《修真錄》：龍屬木，木生火，同心神之火。心若不動龍吟雲起，龍吟者雲起而下降，則心火降下，低心下氣性歸寂靜則龍降。虎屬金，金生水，同身腎之水，身如不動虎嘯風生，虎嘯者風生而上升，則精水逆上對境忘情，精不妄動則虎伏。
(摘自中道會‧李瑞烈老師著作《修真錄》)

所以說，人要修養好自己的個性、脾氣、要低聲下氣就是這樣來的。一般常聽到的：「脾氣不好，容易生氣，心情差會短命」，這不是沒道理的，「常保持樂觀的情緒，身體才會健康」也是如此。也才會有這種說法：「如果一個人要發脾氣之前，就深呼吸」，如同打坐來，就是要專心於呼吸，或一貫道說的專注於兩眉之間，這就是要使心平靜，使腎水逆流而上，過慮腦中煩雜的思緒、澆息過大的心火，就是火氣，使水火能既濟，讓體內陰陽二氣調和，這樣就能「和氣生財」了。

用最簡單的說法，脾氣差，常生氣，這樣吃得下任何東西嗎？吃不下任何東西，自然身體差，而且又不得人緣，不得人緣，那來的財去養身體，身體無法養，更遑論要「借假體修真心」，這也就能夠明白，修養自身的心性是有多重要，守好規矩也一樣，若這些都做不好，要如何成所謂的仙？

綜觀以上的說法，不管是從後天卦返先天卦，或者要與天地同樣等級，還是要成仙…各種修行法門都好，重要的還是老師說的…應該也不只老師說，其它各宗也都是如此的說法，就是「心」，就是要調伏其「心」悠遊於人世間一切，應天而行的走完人生的路途，用著「歡喜做，甘願受」的心，面所當下的一切，如此豈不與仙一樣「無適非樂」。

‧後語
上這門「宗教與人生」的課程，起初有提到，人對於宗教的信仰，至今大多屬於功利主義的信仰，其實不要說誰，我家就有一位，拜神拜得很虔誠，也常跑廟宇、參加廟會、很相信術的說法。這就是我媽媽。

其實我倒也不是在笑她迷信，其實在我的眼中，我是覺得她真的是太相信所謂「法術」的說法，也不從自身內心調伏，她有時有在打坐，但或許她連打座道理在那邊都不曉得，這樣的信仰，難道我看了不會反感嗎？告訴她一些正信、正見她也不聽，只一味相信神壇的說法，好在沒有釀成什麼大錯，算還有一點良知。

在前一段也說了「宗教之本質在於談『本性的開發』。」並不是那一間廟較靈驗，就相信祂，不靈驗就叫作「王樂仔」，信仰是要跟隨祂的步伐一步一步的真修實煉，效法祂的德性，好好的利濟群生。有一句話說：「個人造業個人擔」，就是如此，今天要上天堂、下地獄都是自己，別人沒辦法拉我們上天堂，也沒辦法推我們入地獄。如一貫道說的：「一指玄關，地獄除名」，或是基督教說的：「信我得永生」，還是密宗的「灌頂」…等這些，這倒也不是迷信，這都是有一種「玄機」的存在，這「玄機」說穿了也不過就是「心」而已。而世間人就是這樣，因為貪念而不肯真修實煉，只想靠別人，難怪會有那麼多的神棍出現。此話不談。

這門課為「宗教與人生」，其實在此我要說一個自己的感觸，學校所教的課程，大多數的人都當成是學分拿夠了、考試及格了…這樣就好了，與人生旅途上不相關。我在上國文課時，我對國文的角度是，能夠將古人所發生過的事、古人說的道理，與生活上相印證，進而起迪自身的思維，對於學校上的專業技術上，也希望能夠如實的運用在生活中，進而為別人服務，那對於宗教與人生的課程，亦能夠成為心靈調節一門工夫。但是像我這種瘋子，應該是少之又少。

現代是功利主義的社會，念大學，不外是為了工作上的升遷、薪水的多寡，有誰來到學校上課當成是「進德修業」的？在網路上，我曾看過一篇對於現代大學生的感觸，裡面這句話說：「現代的大學生，難道真懂得《大學》之道嗎？」就是這樣。然而「宗教」也一樣，現代信仰「宗教」的人，難道真了解何為「宗教」嗎？就是如此。

寫到這裡也不知道要再說什麼了，就以一首偈語當成結尾：
佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔 ,好向靈山塔下修

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