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篇名: 佛規禮節入門認識
作者: =友情=	日期: 2017.05.09　　天氣: 　心情:

【佛規禮節入門】
一.稱謂及道場用語
１乾道∣男為天，故稱男性道親為乾道
２坤道∣女為地，故稱女性道親為坤道
３前賢∣尊稱不特定之個人或眾人時用
４後學∣自稱
５點傳師∣代理濟公天命，點道、傳天道三寶者。
６講師∣居法王座代天宣化講道者。
７壇主∣住佛堂或開設家庭佛堂或負責壇務推動者。
８仁兄或○兄∣不知其天職（點傳師或講師或壇主）時，尊稱特定之乾道道親。
９仁姐或○姐∣不知其天職（點傳師或講師或壇主）時，尊稱特定之坤道道親。
10班長口令：
一∣代表起立﹔
二∣代表鞠躬（同時向上臺者問好、或下臺者道謝）﹔
三∣代表坐下。

二.打毛巾
時機：
1道親來佛堂，參駕以前
2吃完水果點心時
3早午晚獻香時
4用完飯後
5講道者上下講台時
6辦道時獻結緣香前，請壇前.請壇後就點道位時，乾道求道後.坤道求道後時，或天氣太熱流汗時，均要打毛巾給點傳師
7點傳師出盥洗室時
8三才上壇前及下壇後
9執行佛事之前（如擔任執禮獻供）
10其他如果求道人聽開釋三寶後，天氣太熱

受授方法：招待一人時，將毛巾對折，雙手分持對折處之兩角，躬身：您好，請淨手。招待多人時，折好多條置於左小臂上，到受領人面前執毛巾兩角躬身，按道場長幼遞予。如有人送毛巾接受者，應躬身點頭道謝，並雙手側轉身接用，用畢即將毛巾折好，雙手還給對方。

１臉盆水不宜太滿，有七分滿即可。多人用過之後應換水。
２毛巾不可太濕亦不可太乾，以擰不出水為準﹔冬天天冷宜加熱水。
３招待進入佛堂者，用兩手掐住毛巾摺疊處兩端，同時鞠躬四十五度，說「○點傳師、○講師、○兄姐請淨手」，接者用兩手掌托住毛巾下半部﹔用完後交回，次序相反。
４給點傳師或講師打毛巾，應直的對摺，再橫的對摺，再直的對折兩次，置於毛巾盤中。

三.端茶水
（一）倒茶
１有耳茶杯把手應向接者右側，方便拿取。端者手指不應接觸到杯口。
２茶水不宜太滿，如是招待用，以小杯六分為準﹔講課者則宜七分，不夠再添加。
３茶水不宜太熱，冬天亦以溫水為準。

（二）奉受茶水前先就座
1客坐定後，主人雙手奉茶，冬溫夏涼，不可太燙亦不可太滿。
2圓形杯，以左手托底部，右手扶於杯之右側，端於受領人前躬身說：ooo請用茶。
3有耳杯，以左手托底部，右手扶於耳杯之對面，而將耳置於受領人之右邊，端於受領人前躬身說：ooo請用茶。以便受領人接受。
4普通茶杯有字者為正面，如茶杯有柄，以柄把為正面，獻予客人。
5奉茶之後，不可反背而走，應退三步，然後轉身，獻供及打毛巾亦是。
6敬茶人如年紀和客人相差不多或地位較高，輩份較高，客人均須起立，說：謝謝。
7如果客多而主人少，客應自動幫忙，依次奉上。

（三）何時倒（端）茶
1道親來佛堂參完駕後，坐定時。
2吃完飯，未準備水果時。
3早上起床後。
4講道上台時及下台後。
5夏天溫開水，冬天熱開水為宜。

四.作揖
1手抱合仝（拳形），由胸前經過玄關，畫一弧形過膝，同時彎腰九十度，再相反弧度經玄關回胸前，兩手輕放身體兩側（坤道斂衽放兩腿上），並向前一鞠躬。
2只向壇前仙佛作揖、叩頭，對點傳師或前賢輩均以鞠躬為準。
3作揖由上至下然後順下而上自然動作。

五.叩首動作示範
１叩頭時，頭部至拜墊距離約一至二個拳高，頭手齊叩。
手肘收攏，左手抱右手交叉置於拜墊上，叩首時做出上下叩動即可，不必兩手抬高。
２磕頭表示不忘本、歸依自性佛、禮敬諸佛折服我慢、生發菩提心。同時是三寶齊用的最好時機。

【光明的智慧-仙佛慈語2】
佛規禮節修道四大課程
『品格為先』

德性不是一天修行而來，而是經過日積月累，慢慢去修行的來的。所以人要修，要立德、立品，人若品德不高尚則不受人之尊敬。

要有健康的人格，就要有健康的身體，有健康的身體就要有健康的思慮，要處處合乎天理，處處合乎天理良心去做事，為了自己的生命，再大的困難也要去做；為了自己的健康，再難的習性也要去改。

自己內在涵養功夫如何？就看你平常的一舉一動，在隱微之間可看得清楚；做一個人就要惻隱為懷，見眾生之苦如己之苦，見眾生之溺猶如己之溺，見眾生之悲視同己之悲，存佛心時則與眾生一體。

道在何處？道在日常生活中，道就是自性，是你的自性佛，若想要修道就要改脾氣、改毛病，但最重要的是要「實行」。毛病有千百種，自己的是什麼？貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣….等。而改毛病去脾氣是修道的根本。（坤道尤重「守口」，勿論人之是非及說常論短，要效法聖賢仙佛的腳步。）

要明白真理要自己去參悟，去了解，實際的去做，去修，好好改自己的脾氣毛病。修道修心，從心而修，那麼心怎麼修？就要靠自己，修得好不好也是得靠自己，一切事情都是靠自己，靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好。

如果脾氣毛病多，弄得心神不寧，會傷了自性，所以在脾氣未發出來之時即克制住，時時刻刻自我反省，漸漸修，提醒自己，則漸漸的會進步。

心想要發脾氣的時候，誰都管不了你，但是那個時候只有自己能夠管自己喔！要告訴自己：「我現在不能夠發脾氣喔！多一個人發脾氣，這個世界就多一份戾氣喔！」所以這世界的氣要讓它好好的，就要淨化我們的心啊！

人間私語，天聞若雷，尤其不好聽的話更大聲。所以要小心自己的言行舉止。

平常要注意自己的行為一舉一動，有形無形的、別人看得見的和別人看不見的，都要注意。

人若貪心就會犯罪。何謂罪？（四非）四非是什麼？非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。四非做不到就有罪。四非是做人的準則：腳不履邪地，不交不好的朋友、不去不好的環境（迷惑心志的地方就是不好的環境）。口要講仁義道德，不要講是非、道人長短。不合乎禮儀的不要去做，不要隨便動心，這樣就會成功，將來就會得到好人緣。

你們是兄弟姊妹，同在一屋簷下，要互相鼓勵。因為修道要有伴，不能自己一個人關起門來，閉門造車，不聽人家的話，不聽人家的告誡，人家對我們的勸誡，雖是難聽，但我們要覺得它是珍貴的，因為唯有真正的朋友才敢說我們的缺失。

每一個人都要知道自己的缺點和優點，當你講越多自己的缺點給大家聽，表示你越來越接近聖賢之路了，因為你肯講自己的不好給別人聽，表示你心地光明，表示你不想隱藏你自己的不好，那麼你就會越修越好。

修道要學習認錯，認錯愈多錯愈少，愈不認錯錯愈多，在家裡要常常認錯，要常常迴光返照，我們要常常讚美自己，因為你對自己沒有信心，別人如何感受到你可愛、你乖？所以人要有一份自我肯定，對生命的自我肯定，對自己行為的一份肯定，那你做出來的東西才有效果，才有力量出來，如果對自己都沒有肯定，那別人就感受不到光和熱。

修道人要踏實，但是人往往就是不腳踏實地，所以總是悔不當初，偏偏事到臨頭了，來不及了再懺悔，這種懺悔有效嗎？如果你有記取教訓的話就有效。如果你沒有，你就會成為懺悔高手。人不能夠成聖成賢、成仙成佛，就是因為執著不肯去、知錯不知改。知錯不知改叫做「過」，再來叫做「罪」，過還可以改，罪積習成深，如何能改呢？現在生為人乃是了罪了業，了罪了業也要心甘情願，才能舒舒服服、暢暢快快。

懺悔要真懺悔，而且一次就好，第二次就不叫懺悔了，同樣的事情一而再、再而三，那懺悔只是一種推託詞，枉費你今天來修道、辦道，時常活在懺悔裡，你的生活也不舒服。

做人要自己約束，自己惕勵，不要沒什麼壓力就把自己放鬆，放鬆到最後就變成懈怠，知道自己懈怠就要趕快懺悔改過向善，懺悔要誠心誠意的懺悔，不要只有口頭上的懺悔，如果你現在在這邊懺悔，但懺悔完了呢！又忘掉了，然後你想到了，又把自己關著來懺悔，然後懺悔過了又忘了，這是不是很不好，這樣因循怠惰的話，日子久了自己就會墮落，那有什麼辦法是自己不會墮落呢？就要時時約束自己，那要怎麼約束呢？仙佛留下的訓文，就是要留給你們做一個參考、借鏡的，然後時時自己唸，自己複習，那就不會忘記了。

屠夫殺有形的生物，「道夫」殺無形的生物，殺了你們的貪嗔癡愛，殺了你們的煩惱。當個屠夫，我們當自持，時機成熟時，放下屠刀，立地成佛。所以這把刀是智慧刀，要斬荊棘、共患難，登上法航，超生了死。

戒、定、慧是修行最基本的功夫，「戒」：戒不好的脾氣毛病。「定」：就是什麼都放得下，什麼都提的起，怎麼搖他、動他、考他、毀謗他，他都無動於衷。「慧」：定了就會生出真智慧。

什麼是邪淫？就是邪思淫念、不正當的思想、不正當的念頭，好壞只在一念之間，所以要以持戒來度邪淫。

禪定渡散亂。不要散亂是叫你的心活起來，禪定是讓你的心能夠有靜養、修心養性，而不是那裡有一個講什麼坐禪的人，那裡還可以跟三十三天天外天溝通，你就心嚮往的跑去了。去以這種禪定渡散亂，為有一個心相，因為你心裡想去見某某某。

人一叩是什麼？人一叩叫命，是提醒你，你有一個命，你的天命非常的重要，所以你來這裡是提醒你，時時刻刻不要忘了自己的天命、天性，不是叫你來要拜偶像。可是你在叩的時候，你的天命能夠跟上天的真神交流感應，在你的一動一靜之中，你早就做到了禪定，而不執著形象，我一定要去坐禪，要見老

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