莊子南華經第二十九集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,556,269 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

莊子南華經第二十八集《前一篇

後一篇》莊子南華經第三十集

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 莊子南華經第二十九集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好，多謝您們的愛護以及支持！又再度按時收看縱談古今，共修《莊子‧南華經》。

如果照進度，今天我們是要進入《南華經‧第三篇：養生主》的研究。所謂叫作「養生主」，這個「主」字就是重點。養生的重點，這是簡單的解釋。而養生的重點，要排在什麼樣的地方？一般養生，很多人是當成好好去養肉體、讓我們的肉體減少病痛、壽命可長....這是一般世俗人的養生之道。若是莊子所要表達的養生重點，就不是在肉體了，是在「精神」方面。我們所謂構成一個生命體，就是由物質的身體與精神的靈體組合而成的，你若是重在物質，也就是水、火、風、土，隨因緣組合起來的身體，這是會毀壞的，所以任憑你如何養它，它都無法得到長生，因為既然是因緣所組合的，只要因緣離散的時候，物質就還回去虛空界了；若是精神，也就是靈體這方面，它是不會毀壞的，所以一樣都是要「養」，不要去養這種沒有多久它就會毀壞的身體；要去養精神層次。這是《南華經》教我們，如何來「養性」的法門，也就是我們「養生」的重點。這個暫時放在一邊，先來複習《第二篇：齊物篇》所要表達要傳達的重要的重點。

所謂「萬物齊一」，這其實道理是很簡單，要做事實上也不是很困難，若是說簡單，因為簡單是依附在困難上面，所以若是說簡單的就變成困難了，說困難的其實它就是簡單，就看你要做與不做而已。實相裡面沒有所謂的簡單與困難，是差別在你要做就簡單，不做就困難。「齊物」就是我們佛家所謂的「完全的平等一視同仁」，所以你若是有辦法將一切的眾生都看成佛，這樣你就變成佛了。

不要這樣說啦！就是你若是有辦法將一切眾生都看成是「一齊」，這樣你就是佛了。這是你們時常到聽到的：佛即眾生，眾生即佛。這句話是在表現佛祂的心境，是一齊、完全、平等的，沒有做分別。所以道家的道法，與佛家或是一些開悟的聖者，他們所說的道理，就只有表現用詞上的不同而已，實際上要傳達的都是「不二的法門」。說到將一切眾生都看成是佛，聽起來很簡單，做起來很困難，困難的原因，就是因為我們知見下一定會做分別：他是眾生他又不是佛，我是要如何將他們看成是佛呢？就是因為這個知見下的障礙，所以就必須要將這種分裂性的知見去除。

你若是將任何人都當成是佛的話，你想你在這個世界，人人會如何看你？你看人人是佛，相信人人看你也是佛。這就借用蘇東坡與佛印。蘇東坡時常被佛印漏氣，因為蘇東坡他有滿腹的才華，而有才華的人，難免都帶著好幾分的驕氣，他若是沒有這幾分的驕氣，他就不會去得罪王安石，他沒有得罪王安石，他的仕途就不會那麼坎坷了，當然他的仕途若不坎坷的話，蘇東坡對於佛教的印象，是非常的壞，在他還沒有被佛印感化之前，他時常做詩也好、做文章也好，時常在批評佛教有很多不如法的行為，所以若是在歷史上，這些被列入為大文學家的、最出名謗佛的，就首推為蘇東坡。

但是這是站在佛教界，對蘇東坡的風評說他是在謗佛，當然批評有很多是蘇東坡對於佛教也好、佛法也好，不是很深入的，所以他若只是批評當時一些出家人的行為，這差不多跟我一樣，這樣我也算是謗佛，可是對於佛法不了解，有時候詩的表現、或文章的表現，有時候就真的構成了謗佛的情形產生，就是他帶著這份驕、仕途坎坷，才會與佛印有後來那麼精采的一些啟示、典故的故事流傳。因為蘇東坡若是在文學上的，當然這是沒話說的，但是在道法上，他就不是那麼專精了，因此若是去談論到靈性層次，對於這個大文學家，他們意識界所呈現出來的知識，是無法與智慧界來做比較的，所以難怪蘇東坡遇到佛印，跟他論道，從來都不曾贏過，所以帶著那麼驕氣的蘇東坡，他千思百計也希望有一天能討回面子，跟佛印漏氣一下，就是又有一次的場合，兩個人面對面盤坐，坐著對看，突然間蘇東坡就問佛印說：佛印啊！你看我這樣雙盤坐著，這種姿勢像什麼？佛印就說：喔！你坐這種姿勢很像佛祖，蘇東坡聽到佛印這樣稱讚他說，他坐這樣很像佛，他就非常的高興了。換佛印問蘇東坡說：那麼你看你看我跟你坐一樣，那麼我像什麼呢？蘇東坡很難得有辦法捉到挖苦佛印的機會，所以佛印這樣問他，蘇東坡馬上回答他說：你坐這樣，我看起來有像一坨牛屎。他跟佛印說，他坐這樣有像一坨牛屎之後，他也很高興了，很難得有那個機會，捉到佛印的話柄漏他的氣，他就真的高興得吹口哨回去了，在入門的時候遇到蘇小妹，蘇小妹難得看到他哥哥那麼高興，所以當然會問他說：哥哥今天有什麼事情，讓你這樣高興得邊走邊吹口哨？他說：你不知道哪！這個佛印，我從來都不曾辯論辯贏他，今天很難得被我漏氣了！

以蘇小妹若是在歷史上，真的很有爭議性，有的人說：根本蘇家沒有蘇小妹這號人物、也有人說：有他的、才華也很好。我們不管他有沒有，這個故事因為有啟示性，人家就這樣說，我就如實跟諸位報告，蘇小妹他也是很有才華的人，他想若是以他哥哥的文學，這當然沒話說，若是跟佛印就只有論道而已，若是要論道，他哥哥對道法的研究不夠深入，怎麼有可能跟佛印辯論，而且還辯得贏？很好奇就問他說：你們是怎麼辯論的？你是怎麼漏氣佛印的？蘇東坡才說：就是這樣啦！我們兩個人坐在那裡相對看，看了一陣子，我就問他說：我坐這樣像什麼？佛印跟我說：我坐這樣有像佛。換他問我，問說：他坐這樣像什麼？我跟他說：他坐這樣像一坨牛屎，你看這樣高不高興呢？已經漏氣到他了！蘇小妹聽到蘇東坡這樣說，他就搖頭跟他說：哥哥啊！你這次輸一個才有工夫、漏氣一個才有悽慘哪！蘇東坡想說：嗯：我今天漏氣佛印，說他像一坨牛屎，我怎麼會輸一個有離譜呢？他妹妹才說：人家佛印他的心中充滿了佛，所以他看你就像一尊佛，而你一定心中都是牛屎，你看佛印才會像一坨牛屎。

蘇東坡是一個很有智慧的人，被蘇小妹這樣說他，一個臉紅通通的。這是確實的！一個心中存有佛，看過去一切眾生都是佛，你的心中若是存有不淨的念頭，你說：人家像一坨牛屎，你的心中就等於整個都是牛屎了。用這節蘇東坡與佛印的故事，來給諸位了解，所謂要如何在我們的心境上，達到「萬物齊一」的境界。用蘇東坡與佛印的這個故事，來給大家掌握，心境可以達到「萬物齊一」的境界。

當然在節目裡面，我最常在強調的就是「萬法由心」，所以不管是佛法、不管是道法....任何開悟聖者所說的法,不外都是在談「心」，都是在談這顆心，為何要去談這顆心呢？因為，我們被灌輸進來的這些資料，它是分裂性的、是比較性的，所以沒辦法將萬物看成是一類、一體的，你若是不將這種物類，可以透過我們心境將它物化，變成完全的齊一，我們就沒辦法有辦法獲得所謂道法上面，在說的那種「超越生死、永生自在、逍遙解脫」的境界。你若是萬物齊一了，怎麼會有叫作「生」？怎麼會有叫作「死」？因為萬物是我，我是萬物、宇宙是我，我是宇宙，所以你的心境已經達到「不生不死」的境界了，所以一切都是在談這顆心。因此你若是要研究道法，你將道法拿出去身外在用就絕對是錯了，因為任何一個聖者，他們所說的、所教我們的法，都是針對我們這顆心，不外就是教我們要如何「心」讓它能夠「專一」，這個「專一」就是一種「包容」，好與壞都包容起來，就無好無壞，這樣就變成所謂「齊物篇」，真正要表達的精華的地方，也是我們「禪宗」所謂的「頓悟」。

那個「頓」的重點，今天你聽到這個道理，你若是將你的心境，馬上有辦法實踐於看萬物為齊一的境界，當下你就與萬物合而為一了，在這種合而為一、不分你我的心境上面，你的所作所為，都等於在符合於為眾生做一切的奉獻，因為你為別人做，就等於為你自己在做。今天我們就是都為自己在做，都沒有為別人做，所以才會有煩慮苦惱產生。今天我們有爭端、塑造敵人，我們生活上才會有不安穩、才會有驚恐、才有恨、有嫉妒，今天你若是將大家都看成是我，我是最自私的，我用那份維護自己的自私，來自私他人，這個自私就變成大公了，因為你將別人都看成是我了，你用那份自私維護自己那份心來維護別人，這叫作「大公」。既然能夠叫作「大公」就叫作「齊一」了。

我相信這幾天，對於萬物不要做分別，能夠一視同仁，達到完全的平等，符合於《南華經》裡面的「齊物篇」，這樣叫作「頓悟」，這樣當下即是了。希望道理聽，要去應用它，當然要調伏我們分裂性的心，一代一代一直拷貝下來，這種根性已經根深蒂固了，要做一次拔掉不簡單。問題就是，大家要有心想要去拔掉它，你若是無心，道理再聽得更多，等於完全也沒有用。做做看嘛！聽到這個道理之後，你現在開始訓練，看大家都看成是你。要如何看？就是用這句我們通俗語言，我們時常在聽的法句，叫作「將心比心」，用將心比心下去做，我們達到有辦法將一切眾生看成是我的那種境界。我知道一時要把持這樣不可能，你先從心比心這裡做著手行修的工夫，你若是時時都能夠將心比心，你會發現到你要的別人也是要、你不要的別人也是不要。今天你埋怨他，是因為他怎麼樣、怎麼樣....但是你如果換成他的立場，換成他的時候，你一定跟他一樣，也是會怎麼樣、怎麼樣....所以我們根本就沒有資格去恨別人，是因為我們沒有在那個處境，你若是在那種處境之下，你也有可能跟他做一樣。

你現在不喜歡的行為出來....這我用一個比喻，有兩三個很出名的兄弟，我現在都將他們歸類為黑道、都是出名的人，我說實在的，在黑道要像他們這樣的知名度，也是在打滾的時候，都要很注意到細細節節，尤其要有氣魄、要守義氣，有一次為了槍枝的互借，其中有一個先被捉到了，捉到之後就招供了，現在警方就開始要捉其它的人，其它的這幾個就開始在罵了，罵說：沒有種，這樣一個被捉到，也不會都承擔下來。接著：又將在一起的朋友都招供出來，就是很埋怨就對了，就取笑說沒有種，是在跟人家打滾什麼。等到其中的一個也被捉進警總，一樣他也是都說說出來，要不然那個時候，他還沒有被捉到的時候，是將被先捉到的這個，當成他骯髒、沒有氣魄，經不起打、沒有義氣都招供出來，以後若再遇到大家就要輸贏了，這種骯髒人以後不要來往了。但是當他被捉到以後，他也是又招供出來、接著又招得更多....這種事情過去了之後，他們自己曾經這樣說：就是不知道進到那個地方，是這種型的這種整理哩。尤其過去還有警備總部的時候，聽說啦，進到那裡面，你哪有所謂什麼秘密？你有什麼種可說的？就是進去裡面之後，沒有一個人有辦法耐過那種生不如死的折磨，所以樣樣都講講出來，就要本身進到裡面之後，他那股的恨，因為他本身試到了，他本身試到了，他知道這哪有辦法啊！我進來也沒辦法，任何人也沒辦法，所以不可以怨歎他。他這是有本身身歷其境，被捉到警總之後，他本身吃到那個苦，他有辦法意會我說人家沒有種，只是像這樣大家也說，所以我哪有資格去怪他呢？這是實例哦！

我是用實例來做比較，你沒有去替對方的立場想，你當然就會埋怨了，當你換成他的角度的時候，你也一樣都招供出來了，所以他就將過去恨他說他沒有種，恨他，把他給招出來的這股恨火，因為他本身試到就化解掉了。所以這句「將心比心」的通俗語言，你若是能夠好好應用它，你就慢慢能夠發現到：我們與這些眾生，因為有使用將心比心，因此我們的恨啦、怨啦....一些這些有的沒的，會因為我們的將心比心就化解掉了。我相信，用這樣做「齊物篇」的補充說明，大家應該有更深入的掌握了。

我們現在進入了《南華經‧第三篇：養生主》的道法研究，首先我來恭讀「養生主」第一段的經文：

「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

這是我們「養生主」頭一段的經文，在節目開始我有跟諸位說，「養生主」這個「主」就是養生的「重點」，不在求肉體生命的長久，是重點要放在我們「精神」上，也就是「靈性層次」的養成，因為這個肉體，再給你用盡什麼方法來養，再包括現在二十一世紀，基因的奧妙能夠突破，能夠事先將基因修改，防止很多病症的發生，甚至能夠延長壽命，達到所謂人人活到兩百歲，沒有什麼稀奇。可是所謂這個肉體上，不管是藥物的發明、或是基因突破，能真正防止與延長我們的壽命？你們難道沒有注意到另外一種現象：我們現在表面上看起來，人類的平均壽命是有在延長，而事實上若是要將所謂的意外，將它加進來平均的話，我們現在的生命是年年在下降，並不是在增長。

你就想說我們農業時代以前，那種橫死意外的很少聽到，而現在呢？每一天電視新聞上面，是不是這些所謂的天災地變、意外橫死時常在發生？所以不管人類如何用心在肉體、要做存在的延長壽命來努力....要做存在的延長來努力，即使給你再延長就對了也是很有限，既然一輩子的重心，若是都花費在再延長也有限的這個「有限」上面，就實在是比較不值得、也比較沒有意義。若是向著我們「精神層次」，也就是我們的「靈性層次」這方面下去養的話，這是能夠獲得「無限」哦！用很有限的歲數，來換取無限的歲月，這種的來認真、來努力、來打拼，這才叫作有智慧、才叫作聰明，所謂的意義也才實際。因為它是「真」，若是養形體到後來徒勞無功。

所以「養生主」頭一句說「吾生也有涯」，我們的生命是很有限的。他說「而知也無涯」....這個「知」字應該是標準發音，要讀成「智」，「而知也無涯」就是所謂的智慧、也就是學問的求取，它是無限的就對了。這個我相信大家有辦法感受：活到老，學到老，我們所學到的也是那麼有限。若是以我們一般現在的說法，大家首推愛因斯坦，他是一個很偉大的科學家，他整個用腦的比率，才是整個腦部的十分之一而已，還有十分之九都還沒有用到，你就知道，這個「學而無涯」，求取智慧、學問是無限的，就像愛因斯坦如此在開發用腦，才用到十分之一而已，還有十分之九還沒有去開發到。所以說：活到老，學到老，所學的也是很有限的。

為何「養生主」開章明義就以「吾生也有涯」....我們的生命很有限啊，可是智慧是無限的哦。你們有沒有注意到：學佛的目的就是斷煩惱，而斷煩惱唯一就是有智慧，才有辦法斷煩惱，所以等於說，學佛的目的就是生智慧。不要說學佛，任何一個有心想要求解脫....也就是想要過自由自在生活的人，每個人都必須要有這個智慧，沒有智慧，你就沒辦法自由自在生活了、你就會被眾生的知識控制你，你就變成眾生了。除了知識變成智慧，有智慧的是自主，有知識是眾生，這個差別就是在此。

他以「智慧」也就是「求取學問是無止盡的」，所以我們若是「養生的重點」，將它排在所謂我們的生命上面，這樣絕對是徒勞、絕對是無用的。因為任憑你如何去努力、如何用我們人類有限的知識，去做出來的改善，都是無法完美的。因為眾生的知識下有生與死，所以這個生死永遠就是眾生生存的威脅，除了我們的「心」，就是我們的「腦」，將這種知識變換成智慧，智慧是沒有分裂的，知識與智慧其實是同樣的東西，智慧沒有分裂，知識是分裂的，所以你的心若是能夠轉過來，變成是單一不做分裂的，這樣怎麼會有生與死呢？這樣根本就沒有必要用心計較去突破基因的奧妙、做好什麼基因的工程。甚至於就是用細胞分化，達到所謂的能夠複製人的醫學巔峰。這當然用我們那麼有限的知識，要去與大自然做比較，那是我們人類這句「人定勝天」的驕慢而來產生的。

挑戰大自然的法則，事實上是一件自取滅亡的行為，但是我現在不要去談那些。科技既然達到一個所謂相當的程度，物極必反嘛！文明走到極限，就是要恢復原始的時候了，所以人沒有智慧才不知道進退，只是頭削尖尖向前面要一直衝、向高處要一直爬，你不知道宇宙的法則？你是在繞一個圓圈圈！所以你跑得越快、衝得越快，是等於你向著起點，用很快的速度在接近。有文明就是由原始起步的，而文明的進化是繞向原始，這個概念很簡單。

但是人類受到這種分裂的知識教導說：人要向高處爬、人定勝天，這種知識來挑戰大自然，這股不可思議的力量，這除了用這句說「自取滅亡」之外，我也不知道該用怎樣的形容詞，所以不要為了基因的突破、能夠複製人，好像以後生命的延續就很有希望的。不管你如何做，就像我剛才的比喻，表面上看起來，人類的平均壽命好像有在提高，但若是將一些天災、橫死、意外都加進去平均，我們現在是在下降，讓你醫學、科學達到那裡，經得起一個無明引起的世界大戰嗎？或是細菌因為環境的改變，衍生出突變，造成了那種擴散很快的瘟疫。

有啊！事實上基因工程可以首先修補，讓你的一些未來的病苦，能夠因為科技而化解，人都能夠很健康很年輕，問題是經得起戰個爭？經得起天災地變？經得起細菌瘟疫的收殺嗎？想想看、想想看....。

阿忠的信號做過來了，在我們這一小時共修將結束前，我借用雙城計作者他所說的：他說這是一個美好的時代，也是一個最壞的時代、這是一個有智慧的時代，也是最愚癡的時代、這是前途可以讓我們擁有一切一切的時代，也等於是前途什麼都沒有的時代、這是一個信仰的時代、也是一個懷疑的時代。最後這句話說：我們一直走向天堂的喜悅，也等於我們一直走向地獄的恐怖。諸位將這幾句對待的話，再做一個分析與思考一下。

因為時間的關係，今天與諸位共修到此，在此恭祝大家，身體健康，萬事如意，闔家平安，再見。

標籤:

瀏覽次數:64 人氣指數:64 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：