五戒十善~印光大師.茗山法師著-紫蓮~NON.NO~慈銀│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,525,654 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1976602

紫蓮~NON.NO~慈銀的日記本

快速選單

三皈依（佛.法.僧～勿墮胎殺生《前一篇

後一篇》四攝.六度~印光大師.茗山法師

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 五戒十善~印光大師.茗山法師著
作者: 紫蓮~NON.NO~慈銀	日期: 2010.10.07　　天氣: 　心情:

～五戒十善～印光大師．茗山法師著～non.no摘打

～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．

　　　　　　有情非盡度．誓不取泥洹．～

＠念佛要訣＝＝印光大師開示：都攝六根為念佛秘訣，念佛時必須攝耳諦聽，一字一句清楚分明，佛號從心起，聲從口出又從耳入，相續不斷，稍有妄念，即收心念佛，攝耳諦聽，不令妄念相續，雜念漸漸消滅，功夫自然得力．＝＝

～持誦佛咒＆陀羅尼者，則須將慈悲．平等．無為．空觀等，細心尋繹，身體而力行之．～

＝＝誦持佛咒＆陀羅尼者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺．清口茹素．止惡行善＝＝

～五戒十善～印光大師．茗山法師著～non.no摘打

我想：五戒十善．四攝六度，大家都知道不需要講解，可是（三歲孩童都得道，八十老公行不得．）縱然有人行得，但要做的圓圓滿滿，卻是很難辦到．佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的．如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知．

　　就五戒來說：數量雖小，分量很重．在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫．在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人愛敬，善名流佈，身心安康；來世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛渡生，其功德實不可估量．如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛渡生了．出家比丘，以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯．譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可復活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦．

　　因此，希望各位，不要好高騖遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺．盜．淫．妄語．飲酒．

　　怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人．師僧父母．下至蜎飛蠕動．微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺．教他殺，隨喜讚嘆殺；被殺的眾生肉，都不應吃．當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別，古人說：（我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀．）菩薩戒中就有一條（不食肉戒），因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統．不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪瞋殺害之念，常護生，常放生．不打人，不罵人等等，在日常行動中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子．

　　怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物，寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪污舞弊等，都不應為．不自盜，不教他盜，不見盜隨喜．我們佛弟子，對於財．色．名．食．睡等五慾，色．聲．香．味．觸．法等六塵，眼．耳．鼻．舌．身．意等六根應當守護，勿起貪心．做到清心寡慾，勤儉持家，廉潔自重．

　　怎樣戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為．出家比丘，全斷淫慾，如或干犯世間一切男女，都叫破戒．經云：（生死根本，慾為第一．）又說：（淫佚而生，不如貞潔而死．）因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，當修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克制慾念．

　　怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說彼，挑撥是非．還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我己證羅漢等，其罪極重，更不應犯．以上四種妄語，要堅持勿犯．另有一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒．如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯．

　　怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲．除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用．無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒具犯，種種過失，由此產生．貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛人防患未然，應持酒戒．

　　我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎．因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯．如果能這樣，才能不失人身，不墮三途．

　　在守持五戒的同時，還要積極奉行十善．

　　第一．不殺生而行放生．救生．護生．對人類應常行救死扶傷，敬老怜貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利，公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人（水中救螞蟻，行路不傷蟲．卷帘歸乳燕，怜蛾不點燈）．隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海．

　　第二．不偷盜而行施捨，如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人挽一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的予以勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力．做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，捨己利人．都是功德無量的好事．

　　第三．不邪淫而修梵（清淨）行．出家人應全斷淫慾，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係，依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行．

　　第四．不妄言而說老實話．（金剛經）云：（如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者．）我們是佛弟子也要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理．

　　第五．不綺語而說質直語．（法華經）云：（若欲說此經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行．）學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色．花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為．

　　第六．不兩舌而說調解語．（成實論）說：（善心勸化，雖使別離，亦不得罪．若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道．若得為人，世世得敝惡眷屬．）因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人．

　　第七．不惡口而說柔軟語．（法華經）云：（是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者更歡喜．）我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當（柔和順善，而不卒暴．）別人聽來，也就歡喜接受．假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報．

　　第八．不貪而修不淨觀，對治貪慾，貪慾有五種，即財．色．名．食．睡．使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素．

　　（１）貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施捨－－－自己的財物不肯施人，叫做（慳）；他人的財物，但欲歸我，叫做（貪）．慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物，根本不考慮法律．正義．良心，和他人受損害等等；既得之後，又防恐散失，千方百計保持安全，市場變動便提心吊膽，患得患失，惶惶不安；心為財累，不得安寧．這種人怎麼修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心施捨，不怪吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心施捨以對治慳貪的方法．任何事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失．聚得多的，失得也快，你不捨財，財將捨你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什用呢？佛曾經說（貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦腦事，除貪一吋了．）

　　（２）貪色：是指男女之間的淫慾．淫慾是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力．功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人，戰場上叱?風雲的將軍，在女人前面俯首貼耳，唯命是從．歷史上才志過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有（英雄難過美人關）之句．為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫慾生）（圓覺經）上說：（慾從愛生，命因愛有，愛慾為因，愛命為果．）所以佛制比丘必須斷淫慾，才可了生死，如不斷愛慾，猶如煮沙想成飯，任他艱苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷慾方為第一戒（主要戒）．

　　那麼怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始．第一．尊重她們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心．第二．不淨觀．我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的只不過外面一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，只是一堆膿．血．痰．唾．尿．筋．骨．．．等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即尿．屎．汗．垢．不淨之物．在ｘ光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆．在紅外線儀器下所見到是紅．黃．綠三種色彩旋轉不停所構成的人體．經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏面吧！

　　人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病．想到生病時涕唾屎尿，嘔吐抽搐，瘡爛膿流；呻吟悲泣，乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼？

　　還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼，你還有愛心麼？青春不常駐，轉眼己老年，那時髮白面皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛慾否？直到最後死時；昔是淺顰輕笑，己成僵屍一具．逐漸發青發脹，流水流血．皮脫肉落，面目具非，最後只剩枯骨一具，（詳見九想觀）昔日所迷戀的原來本質如此．

　　上面所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫慾，一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？

　　（３）貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了．念念不忘於名譽就是貪名．不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願花了很多錢去活動．也有為了勝過他人，要面子，賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了．

　　名，實際上是個抽象的概念．沒有實質，但郤比財．色更細微深入，難放難改．同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活．偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性的獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重．佛經上說：（比如焚香，煙出香盡．）可為貪名者戒．

　　（４）貪食：食欲是與生命同來的．目的是治療飢餓．維持生命；標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多．講鮮味．講營養．講闊氣．講排場．講調味．考究色．香．味等等．原來山珍海味．人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛．螞蟻之類亦列為上品．為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病．因為高蛋白．重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅．種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒．死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，占絕大多數，飢餓致死者極少（災荒除外）．佛教是提倡素食的．第一為了慈悲心，不忍食其肉；第二清潔衛生，保證健康；第三經濟節約，還可減少市場壓力；第四簡單省時，多餘時間可看經用功；所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食．佛時印度名醫耆婆說：（比丘患病，減食為宜．）可見貪食不可取．

　　（５）貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆弛發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事．貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好晨光都給昏睡浪費了，所以佛說：（咄咄為何睡，螺螄蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知．）可為警愓．

　　上列五種貪慾，略說一些，供大家參考．總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點．（八大人覺經：形為罪藪）．我們愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪慾的方法．

　　第九．不瞋而修慈悲觀．（法華經）云：（如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是．）（智度論）說：（大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦．）行菩薩道者：（不為自己求安樂，但願眾生得離苦．）我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜捨，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦．不應懷瞋恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對．

　　第十．不痴而修因緣觀．（緣起經）說：（此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅．）看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯繫著；在時間上是無始無終，相續不斷，循環往復的流轉著．形成（橫遍十萬，豎窮三際）的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？

　　以上十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五慾，不染六塵，做一個清淨的佛弟子．

　　我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂．要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞．緣覺．菩薩．及至無上菩提．能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的公民．

～達摩大師云：血肉淋漓味足珍．一般苦痛怨難伸．設身處地捫心想．誰肯將刀割自身～（放下屠刀．立地成佛）～

～永明禪師垂誡篇說道：（若不去肉，斷一切慈悲種．）～

～～～心的境界，心的功夫，不深不淺，即時轉之則是善境；即時斬斷則是淨境～～～

＠（懺悔）：

弟子　　　，自知累世怨愆多生業重，一心對三寶前發露罪愆，虔心志誠求哀懺悔．

　　往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡

　　從身語意之所生　一切罪根皆懺悔

　　罪從心起將心懺　心若滅時罪亦忘

　　心忘罪滅兩俱空　是則名為真懺悔（三遍）　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

　　＠（七佛滅罪真言）：

離婆離婆帝．求訶求訶帝．陀羅尼帝．尼訶囉帝．毗黎你帝．摩訶伽帝．真陵乾帝．莎婆訶．（七遍）

南無求懺悔菩薩摩訶薩（三稱）

＠（發願）：

佛子　　　等稱四弘誓願，依法發願，依願修行．

＠眾生無邊誓願度　煩惱無盡誓願斷

　法門無量誓願學　佛道無上誓願成（三遍）

＠自性眾生誓願度　自性煩惱誓願斷

　自性法門誓願學　自性佛道誓願成（三遍）

（回向偈）：

願消三障諸煩惱　願得智慧真明了

普願罪障悉消除　世世常行菩薩道

～（non.no用言語無法說清，只有用心去感受～non.no的心超感動粉想哭勒！）～[:((] [:%%] [:))]

標籤:

瀏覽次數:84 人氣指數:264 累積鼓勵:9

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：