四攝.六度~印光大師.茗山法師-紫蓮~NON.NO~慈銀│愛情公寓交友網站與聊天室

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五戒十善~印光大師.茗山法師著《前一篇

後一篇》～讚佛偈～佛說大阿彌陀經～

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篇名: 四攝.六度~印光大師.茗山法師
作者: 紫蓮~NON.NO~慈銀	日期: 2010.10.07　　天氣: 　心情:

～四攝．六度～印光大師．茗山法師著～non.no摘打

～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．

　　　　　　有情非盡度．誓不取泥洹．～

＠念佛要訣＝＝印光大師開示：都攝六根為念佛秘訣，念佛時必須攝耳諦聽，一字一句清楚分明，佛號從心起，聲從口出又從耳入，相續不斷，稍有妄念，即收心念佛，攝耳諦聽，不令妄念相續，雜念漸漸消滅，功夫自然得力．＝＝

～持誦佛咒＆陀羅尼者，則須將慈悲．平等．無為．空觀等，細心尋繹，身體而力行之．～

＝＝誦持佛咒＆陀羅尼者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺．清口茹素．止惡行善＝＝

～四攝～印光大師．茗山法師著～non.no摘打

＠下面談談四攝．六度的道理．

　　佛菩薩教化眾生，有折服．攝受二個方法．對剛強難化眾生，好言不斷，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法．好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的．

　　四攝的（攝）字有導引．攝受之義，（四攝）即布施．愛語．利行．同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方便．

　　第一．布施．有三種施：（１）財施，以金銀．財寶．飲食．衣服．醫藥等物惠施眾生，這叫外財物；以體力腦力，施捨他人，這叫內財施．（２）法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施．（３）無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施．

　　第二．愛語．（心地觀經說）：（一切男子是我父，一切女子是我母．）既是父母，自然親愛．（華嚴經）說：（菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜．）古德說：（今生人見歡喜者，前世見人歡喜故．）因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言忍喻，說誠實語，質直語，調解語．柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行．

　　第三．利行．（普賢行願品）說：（於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏．）我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事．說話，存心動念，要以利益眾生為出家點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教．

　　第四．同事．（觀音普門品）說：（應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法，．．．）觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，既然志同道合，便易成就菩提．

　　以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便．（善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事．）即是此意．

～達摩大師云：血肉淋漓味足珍．一般苦痛怨難伸．設身處地捫心想．誰肯將刀割自身～（放下屠刀．立地成佛）～

～永明禪師垂誡篇說道：（若不去肉，斷一切慈悲種．）～

～～～心的境界，心的功夫，不深不淺，即時轉之則是善境；即時斬斷則是淨境～～～

～六度～印光大師．茗山法師著～non.no摘打

＠以下再談六度．度字，含有濟度．轉化之義．

　　印度梵文是（波羅密多）意思是到彼岸．亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸．六度就是使人度過生死苦海的六種方法．

　　這六種方法就是：

　　一．布施度慳貪，

　　二．持戒度毀犯，
　　
　　三．忍辱度瞋恚，
　　
　　四．精進度懈怠，

　　五．禪定度散亂，

　　六．般若度愚痴．

　　一．布施：

　　布施就是以福利恩惠施捨給別人，（無量壽經）上說：（布恩施惠）叫做布施，布施可以分為三種：

　　（１）財施：就是把金錢財物施捨給別人．譬如我們解衣推食，慵慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫做財施．又替人出力做事也是財施．

　　（２）法施：指人格上的啟發．學問上的指導．能把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等；使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施．

　　（３）無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安．別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶．沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等．這都叫做無畏施．

　　布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的捨施，不要有我是能施的（產生優越感），你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，價值貴賤等等．甚至還想得到報酬，或要人家用種種方法感謝你．這樣都不對的．

　　二．持戒：

　　戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道．

　　戒有五戒．八戒．十戒．具足戒．菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒．

　　（１）攝律儀戒：是遵守佛制的戒律不作一切諸惡（即作犯戒）．

　　（２）攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）．

　　（３）攝眾生戒：廣修一切善法以利益眾生（不救度眾生即犯戒）．

　　上面三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了．第二步進而做一切善事造福人群世界．第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界．佛所說的：（諸惡莫作．眾善奉行，自淨其意，是諸佛教．）就是這個意思；持戒在佛法上是多麼重要的一環．

　　三．忍辱：

　　他人對我的打罵．諷刺．誹謗．侮辱．冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生瞋恨心，報復心，退悔心．是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：（小不忍則亂大謀．）何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念瞋火所毀滅．經中所說的（一念瞋心起，百萬障門開．）就是這個道理．（遺教經）說：（能行忍者，乃可名為有力大人．）

　　學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人瞋我不瞋，人腦我不腦，憐愍惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故．

　　為了實現偉大的事業，在向善路上要有堅定信心．不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒．熱．風．雪．飢．渴．老．病等所動搖，在修習佛法中，了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習．

　　四．精進：

　　精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退．六度中其它五度都要靠精進才能成就．

　　我們做一件事，要想成功，一定要有恆心地不斷努力，才能達到目的．學佛是大事更應如此．譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收穫．如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通．那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝．因此要精，要勤，要一門深入．當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返，人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理．要有不達目的誓不退休的決心．

　　五．禪定：

　　梵語禪那，此云靜慮，六祖惠能大師說：（外離相為禪，內不亂為定．）也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫．

　　禪定在佛學中，佔重要的位置，故有（無定不成佛，無佛不在定．）之句．沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了．

　　修習禪定要有清靜的環境，減少財．色．名．食．睡的貪慾，消除瞋心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉．散亂二種干擾，盤腿跌坐，調身．調息．調心．祖師有（外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道．）的四句話可以概括一切．（詳細可看靜坐入門，小止觀．六妙門等書．）

　　坐禪到一定功夫，會出現種種清淨．快樂．奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知，修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律．

　　禪定功深，能得初禪．二．三．四禪乃至滅盡定．種種大定．那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死證涅槃．

　　六．般若：

　　般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知．分別．簡擇．決斷等許多意義．是通達真理的高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神．如云：般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上面諸度中沒有般若就不徹底．不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了．不論做什麼事，都需要智慧．修習佛法，沒有智慧，不但事倍功半，而且還會走到邪路上去．可見般若的重要性，它是人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門．

　　以上六度．是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願．這六度法，是相互聯繫，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢．假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱，則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動．因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果．

＠（懺悔）：

弟子　　　，自知累世怨愆多生業重，一心對三寶前發露罪愆，虔心志誠求哀懺悔．

　　往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡

　　從身語意之所生　一切罪根皆懺悔

　　罪從心起將心懺　心若滅時罪亦忘

　　心忘罪滅兩俱空　是則名為真懺悔（三遍）　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

　　＠（七佛滅罪真言）：

離婆離婆帝．求訶求訶帝．陀羅尼帝．尼訶囉帝．毗黎你帝．摩訶伽帝．真陵乾帝．莎婆訶．（七遍）

南無求懺悔菩薩摩訶薩（三稱）

＠（發願）：

佛子　　　等稱四弘誓願，依法發願，依願修行．

＠眾生無邊誓願度　煩惱無盡誓願斷

　法門無量誓願學　佛道無上誓願成（三遍）

＠自性眾生誓願度　自性煩惱誓願斷

　自性法門誓願學　自性佛道誓願成（三遍）

（回向偈）：

願消三障諸煩惱　願得智慧真明了

普願罪障悉消除　世世常行菩薩道

～（non.no用言語無法說清，只有用心去感受～non.no的心超感動粉想哭勒！）～[:((] [:%%] [:))]

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