【莊子南華經】第四十三集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第四十三集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好

多謝您們的愛護以及支持

又再度按時收看縱談古今

共修莊子南華經

上集我說到德充符的第一篇

只是解釋前面幾段落而已

我現在也是先來恭讀

今天要來研究的經文

然後再繼續白話解釋

*************

常季曰

彼兀者也而王先生

其與庸亦遠矣

若然者

其用心也獨若之何

仲尼曰死生亦大矣

而不得與之變

雖天地覆墜

亦將不與之道

審乎無假而不與物遷

命物之化而守其宗也

常季曰何謂也

仲尼曰

自其異者視之肝膽楚越也

自其同者視之萬物皆一也

夫若然者且不知耳目之所宜

而遊心乎德之和

物視其所一而不見其所喪

視喪其足猶遺土也

常季曰彼為己以其知得其心

以其心得其常心

物何為最之哉

仲尼曰

人莫鑑於流水而鑑於止水

唯止能止眾止

受命於地唯松柏獨也在

冬夏青青受命於天

唯舜獨也正

在萬物之首幸能正生

以正眾生

夫保始之徵不懼之實

勇士一人雄入於九軍

將求名而能自要者而猶若是

而況官天地府萬物

直寓六骸象耳目

一知之所知而心未嘗死者乎

彼且擇日而登假人則從是也

彼且何肯以物為事乎

***************

這一段就是常季他一樣也是

以比較信孔子的這種角度

來看王駘

所以孔子就如此跟他解釋了

說王駘是一位聖人

我準備要去拜他為師

不只是我要拜他為師

我也希望能夠帶天下人

一起拜王駘為師

常季當然他有偏坦孔子的信仰

的心態

所以他當然是認為

孔子他是在說客套話

因為孔子是一個很有修養的人

他也很能夠服人

只要你有他欽服的地方

他絕對不會吝嗇讚歎與稱讚

這是一般我們很難以有辦法

做得到的肚量了

就是孔子時常都有在讚歎一些

有德行甚至才華很好的人

常季他就是認為

孔子的讚歎是一種客套

他就以他很懂的角度

對孔子說到

王先生他是一個受過刑罰

被剁腳的人

當然像老師您所說的

有那麼多人欽敬他的德行

都去跟隨他在學道

他的表現我也知道

已經很脫俗了

與世俗人完全都不一樣

可是如果是一個真正

已經完全清楚

了知諸法實相的悟者

像他不想要說法

而偏偏弟子又一大堆

有弟子他又時常用無言之教

像這種用心

與他比較獨特的教學方式

我就實在是真正無法清楚

這位王先生他的動機是在哪裡

孔子才又繼續跟常季解釋

他說人生若是被稱為是大事情

也就是人生之大事

不外就是生死之事

你看就連生死之事

對王先生來說

要影響他或是打擾他

讓他產生像我們世俗人

對死神的恐懼

這是不可能的

就光是憑這一點

王先生就值得做我們的老師了

我們再進一步觀察他

王先生他心的清靜是已經達到

泰山崩在他的前面

他也不會面色稍稍變一下

不要說泰山崩在他的前面

他連一個影響都沒有

就算讓你天翻地覆

也沒辦法去打擾到

王先生清靜的心

為何他有辦法達到這種境界呢

因為王先生已經達到那種

隨緣應事隨順大自然的法則

他也看透一切人事物

它的虛妄的實相

所以他對於人事物不會再執著

對於生死也已經完全能夠隨順

一個看破生死的人

當然天翻地覆他怎麼會怕呢

他這與我們凡夫就不同了

我們世俗凡夫因為妄執想要

獲得更長久的生存

也就是更長的生命

自然就會很怕死

而沒辦法去認清一切需要隨緣

說一句比較簡單的就是說

會怎麼樣的時候

本來就會怎麼樣

你怎麼閃也閃不掉

不會怎麼樣的時候

我跟你說

真的泰山崩下來

你還不會被壓到的哪

說到這個

我能夠用921大地震來做比喻

自從921大地震之後

我相信

有很多人只要有感的地震發生

大家的臉色就馬上綠掉

甚至太過於緊張

本來不要怕不要跑沒有事

一個緊張也有人從二樓跳下去

結果摔一個重傷

也有的是在那一天去爬山郊遊

你想在走路的時候

剛好被落石打到

四個登山郊遊的學生卻受了傷

921尤其是草嶺窟窿山

整座山飛出去

那座山撞到嘉義縣的山

又彈回去

也是還有幾個

平時都有在守善行善的人

在這種大災劫之中活下來

甚至毫髮無傷

這就能夠證明

應該會怎麼樣的

你怎麼跑你都跑不掉

若是不會怎麼樣的

你就是在更危險的地方

你都能夠毫髮不傷

說到921

有很多很感動人的事情發生

也有很多所謂因果報應的實例

有的人怎麼避

實際上就是真正避不過

不應該怎麼樣的

甚至在睡的時候你們相不相信

有的聽起來會感覺比較玄一點

但是這都是真人實事哦

在山谷裡面有一戶人家

夫妻一對平常可說是很守善

也很樂意為他人服務

他們在睡覺的時候是土地公

他們在說的時候

是說一個老伯伯把他們搖醒的

叫他們趕快跑說山要崩下來了

這對夫妻

就是因為平時有在行善守善

所以在危險的時候

竟然不管是龍神土地也好

是神明或是他們的公媽也好

人家說有燒香就有保佑

有做善守善

自然就有眾鬼神來為你護法

這樣就避開了這場的災劫

你們不要想說這是玄虛的

反正人家他們活下來

這是實實在在的

在山谷底哪

你想想看那實在是九死一生

根本就不可能生存下來

人家他們竟然活著

這就能夠證明

我剛才所說的道理

去隨順它啦

會發生的時候

你怎麼閃你也閃不過

因此這種隨緣可以盡性

這句話希望大家把它包起來放

你們若是時常都把持這種

會發生就會發生

不會發生就不會發生

這種心態我保證說

你在人生的旅途生存的過程

你都不會有什麼驚慌

你的心也能夠更自在

不會輕易受到

這些外境的人事物

隨便風吹草動就打擾你的心

就只要抱持隨順因緣這句話哦

將它記住了

將它應用在你們的生活當中

你只要能夠持久把持這種概念

讓它習慣變成自然

你的境界就能夠像現在孔子

所在讚歎的這個王駘王先生

這個王先生

要說王先生

他就是已經達到

看清楚諸法的實相

已經能夠隨順大自然的法則

也就是隨順因緣

所以他的心能處在我們佛家

所說的涅槃的境界

能夠處在我們道家所說的

清靜無為的境界

他已經掌握住萬造化的總根源

也守住我們人類降生為人

一代一代繁衍的那個宗旨了

這個宗字所代表的

就是我們的最源頭

所以你們要了解我們的祖宗

他的源頭是來自什麼地方

而一代一代繁衍

我們的祖先

繁衍的目的是在哪裡

這個你若是沒有去理清楚

那麼多代以來

大家都已經不知道

到底我們的祖宗

他們一代一代的繁衍

是盼望我們這些子子孫孫

去完成什麼樣的任務

我們已經不知道了

就變成人生我我生人

一代罵一代罵說

你老爸若不是為了你們這些

我哪得要拼得那麼辛苦

如果生育子女

是要來拼得那麼辛苦的

我奉勸

大家不要生就沒有事情了

都不必罵

也不必做得那麼辛苦

你說對不對

所以生育繁衍

絕對不只是所謂的

別人生我我生人

這種那麼簡單的事情而已

世世代代的繁衍

絕對有祖先寄望的任務

這能夠從我們平時的通俗語言

以及我們生活衍生出來的一些

小細節裡面還有含藏了

我們祖先對我們這些子子孫孫

的期待

這我能夠隨便舉證一下

我們的老祖先

是由我們中國的崑崙山

由黃帝帶我們出東震

來到河南洛陽一帶

來這裡開墾定居

我們不知道為什麼

黃帝會帶著那麼大的族群

下山向東居住在河南洛陽一帶

這可能是當時的大地

還不是很穩定

造陸運動還是很頻繁的

那個時候

崑崙山一帶可能因為造陸運動

慢慢有升高

海拔一個高

空氣就開始比較稀薄

所以人類生存就比較困難了

因此才由黃帝

帶著我們現在的中國人

向東定居在河南洛陽一帶

也聽說另外有一支脈

是翻過雪山向現在的中東地帶

到那裡尋找比較好的生活環境

因為族群小

所以可能就被別種族群滅掉了

現在世界的這些歷史學家

他們考古的結果

全世界文明最悠久的

就是在現在目前的伊拉克

所發掘出來的蘇美文化

這個蘇美文化與我們中國文化

竟然是一模一樣的

但是根據這些考古學家

他們的說法

蘇美文化是六千多年

我們中國我們的河洛文化

我們無法提出

那麼悠久歷史的證明

所以

難怪這些歷史學家考古學家

就如此聯想到

有可能中國的文化

就是由蘇美人

蘇美文化這裡傳進來的

其實現在的考古學家

他們發現的蘇美文化

就是我們的崑崙文化

也就是那個時候造陸運動

黃帝帶一群人

來到現在的中原地

也由另外一支脈翻過雪山

竟然流浪到中東

現在伊拉克地帶

蘇美文化

與印度他們中心思想的信仰

須彌山的發音一樣

其實以印度人形容這個須彌座

也就是須彌山的構造

竟然與我們中國所在形容詞的

崑崙山

是一模一樣

崑崙山若是在山海經

以及古經典上面的記載

是上帝在地球上

他的行宮住在的地方

如果

我們人類若是上帝所創造的

根據山海經的記載

上帝在地球上的行宮

是在崑崙山上

誰在那裡主持呢

就是西王母

這個王是因為我們尊稱西母

再加上去的

所以變成西王母

那個王若是拿掉的時候

就變成西母

西母的發音與須彌蘇美

是不是很接近

而且蘇美文化的人有玩玉用印

他們的象形文字跟我們的一樣

那是一定的

全世界有在佩帶玉石的

除了他們發掘的蘇美人之外

就是我們河洛人了

為何我們會有佩玉的習慣呢

在古早帝王祭天必須用五方玉

說玉可以通天

作為通天的信物

這種風俗是怎麼來的

大家要了解

西崑崙這裡有生產古白玉

在我們要離開故家鄉的時候

當然拿一樣故鄉的東西

作為留念

這是差不多應該是一種心態下

我們河洛人

才有時時佩帶玉石的風俗

也是我們的祖先希望我們記住

我們的故家鄉是崑崙山

崑崙山是上帝在人間的行宮

所以以我們山海經

的這些古文經典的研究

我們可以如此推想

真正是上帝一脈傳下來的人類

就是我們河洛人

這不是身為河洛人

才有這種的說法而已

我相信崑崙文化慢慢會受重視

慢慢這些考古以及研究歷史的

他們也會去找出一個眉目出來

這就算是等於我在這裡先說

以後才有辦法證明

所以這種駕鶴西歸

以西方是我們的故家鄉

的這種思想

在河洛人他們的概念裡面

並不是受到印度傳過來的

淨土宗阿彌陀佛的信仰

才有的這種概念哦

因為

我們是從西崑崙向東移民的

所以我們的駕鶴西歸

這種成語說法

是在還沒有阿彌陀佛的信仰

就有這種概念了

要不然你想想

不要說福建那裡

福建現在的河洛文化

也已經完全都變質了

現在認真要說

最純的河洛文化應該是在台灣

當然若是與大陸比

我們比他們更純

若是要跟過去

河洛精神河洛文化來比

我們現在也這樣零零落落了

可是若是以要說河洛文化

台灣至少還能夠從這些

目前的風俗生活方式

與我們的通俗語言上面

去找出一個眉目出來

我簡單來做個比喻

在通俗話上面

大家一定曾經聽過這句話

沉東京浮福建

可是大家都曾經聽過這句話

沉東京浮福建

很少人知道

這句話是在代表什麼

這個東京就是指河南的洛陽

為何會稱為東京呢

因為在周朝的時候

帝都有兩個地方

一個在河南洛陽

這裡稱為東京

就是我們河洛族群

從崑崙山來到所謂中原地帶

定居最原始的地方

所以這是河洛文化的代表

五胡亂華胡人入侵東京淪陷

我們的河洛民族

是很優秀很驕傲的一種族群

哪有可能

河洛人要給那些胡人統治呢

所以大家甘願南遷

才尋找到三面山一面海

現在目前的福建

福建是很適合隱居生存的

好地方

你看

歷史上年代朝代的變換的戰亂

福建從來都不曾陷入戰火之中

所以它很適合整個族群的隱居

這句沉東京浮福建

就是這樣的由來

就是說河洛文化它發源的東京

已經淪陷了

現在河洛文化已經遷移到福建

也難怪集孔子儒家之大成

的朱熹朱子公

他來到福建的時候

他感歎說了這句話

原來周朝以上的文化

竟然是在這裡

又再定根發芽生長開花結果

他有這種高興的感慨就是說

在周朝以前

這些那麼好的傳統文化

也就是河洛文化

竟然在這裡又存在了

所以在武夷山

若是曾經去觀光遊覽的

朱子公也就是朱熹

在那裡蓋了一間學院

這是我們讀過歷史的都知道

朱熹是集儒家思想之大成

的一位比較近代的聖者

這是通俗語言說沉東京浮福建

我們為何在台灣

老一輩人都會說這句話呢

這在在就是證明了

我們的這些老祖先

他們就是無論如何

都要給我們這些子孫

記住我們的由來

當然若是追回去崑崙山

崑崙山是上帝在地球的行宮

我們是上帝直接的血脈

所以我們也是來自天界

所以河洛文化河洛人種

是真正優秀的

或許我這樣說

有的人無法接受我這種說法

真正若是純純的河洛人

絕對沒有亂倫這種事情會發生

全世界的人種哦

獨獨只有河洛人

不會發生亂倫的事情

我能夠舉證很多

但若是舉證太多

有的人會感覺說聽你在說的

現在的河洛人

也有怎麼樣又怎麼樣

我跟你說

現在已經不純了

若是真真正正

有純的河洛的民族就對了

是很守禮儀

是不可能有那種所謂

畜牲禽獸的行為出來

這慢慢交給這些考古學家

與歷史學家去發掘去做見證

現在你們若是聽不習慣

暫時當成我是在吹牛

我再舉證在吃食這方面

其實我們南遷過了長江

或是說黃河以南也好

其實我們的吃食早就變了

我們是吃稻米

我們現在台灣在吃的也是稻米

稻米哦

為何我們要說錯了呢

將稻子說成是粟仔

粟仔與稻子是完全不同的哦

為何我們要說成粟仔

因為我們的故鄉

我們河洛人的祖先

過去的主食就是粟仔

這個粟就是西下面加一個米

也就是西方的米叫作粟

這能夠從很多的古文找出證據

這能夠從我們流傳的神話故事

上面看出眉目

若是在周朝以前

都差不多是有道明君

所以當時可說是

除了天災地變比較多之外

這些國家的主政者

他們都是非常慈悲

非常照顧百姓

所以時時就會出現像鳳凰麒麟

這類的吉祥之物

若是有比較大好壞事情

都差不多有去說到天下粟米

當時是說粟

天下粟米三天三夜

所以這在在能夠證明

我們河洛人是吃粟仔的

你想從五胡亂華

河洛人南移來到福建

又為了三面山一面海淺籬薄壁

所以難以維生難生活

我們的祖先才得冒著生命危險

渡過黑水溝

來到台灣地開墾在這裡定根

我們的祖先也不敢忘本哪

一樣是將稻米說成粟仔

一些祖先希望我們記住

我們本來的一些通俗語言

也都繼續這樣一代一代傳下去

但是可惜啦

這些通俗語言沒有人重視了

也沒有人很了解

我們這些通俗語言

它的典故由來

有人在整理

但是我說實在的以文解義

將典故解釋得亂七八糟的

佔八九成

像這種的若是由來我個人

我個人而已的看法我是認為說

有不如沒有啦

因為既然有心

你就要去追根究底

這與一些研究道法的人

一樣的意思

自己還沒有真正透徹經文上

佛祖或是這些聖者

要傳達的那個真實的意義

只是以一份

希望將那麼苦澀的經典

將它翻成白話

讓大家比較容易看得懂

這個出發點我說實在的

我也是不能去批評他

也是好意

但是好意有時候做出來的事情

比不做更好

像這樣我要怎麼去讚歎他呢

你以文解義

將這些聖者要傳達的意思

都搞錯了或是言不達意

看得懂是不是比看不懂更吃力

所以我很反對所謂的

白話解釋的這些經典

你若是要解釋

至少你確確實實

真正深入到那裡

要不然真的是會去誤導到

這些有心想要研究道學的人

這是我個人的看法

這是順便藉這個機會

向諸位報告

報告說

人這樣一代一代繁衍下來

我們應守的本以及我們的宗

這個宗本是在什麼地方

既然我們是一脈相傳

最原始是來自所謂的上帝

我們的故家鄉在地球上

是崑崙山

若是要再向上面追上去

我們應該就是上帝同國的族群

才對

我現在不要以上帝這個名稱

就以孔子在讚歎王駘說

人家他已經掌握了

大自然造化的總源頭

也守住了人類祖先的宗本了

這實在是很不得了很不得了啊

你想孔子這樣在跟常季解釋

一個人若是先入為主

那種偏執實在不是三言兩語

有辦法去轉他的

因此常季也還是無法信服王駘

不信服王駘

其實等於也不信服孔子

當然有疑必問

這是孔子他教學對學生的要求

有疑問就要問

所以常季說

到底王駘為何能夠讓你

讚歎到這個模樣

是什麼原因怎麼說呢

孔子如何回答

我看就留到明天

同一時間同一頻道

空中再來結緣共修

莊子南華經

再見

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