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篇名: 高三時寫的作文
作者: 大熊寶貝	日期: 2008.08.01　　天氣: 　心情:

回首這三年，若有似無，形體上而言造就了「打字、體能、象棋、文章、愛情、人緣、思想」的成就，以更廣闊的視野看來，似乎是為了這些雜亂無際的瑣事而活，我真的錯了，生而為人是不應該把時間投注在這浩瀚的象牙塔裡頭，我們不應該為了創造偉大的成就，而犧牲與自己獨處的時間，抹滅了單純的不為任何目的做自己喜歡的事。遙想古人，內省自己，人類是否習慣了當牆頭草，而讓自己的本質被複雜化，更不應該為了填滿心中的不安感，而在各方面上猛亂衝刺，更令人不恥的是迷失了心智胡亂地揮難光陰，難道不知時間是生命的元素嗎？人的心靈及價值觀在科技過度的研發下混亂了。

三年前我之所以會復學繼續讀書，無非是因為走投無路，自身覺得茫茫無助，孤力無援，只好重新整頓為學生該有的容貌，做當時應該做的事。當今國內的教育制度有嚴重的缺失，這是眾所皆知，分數不不代表成功，我們不應該拿到高分而滿足，不能把考試當做學生的一切，EQ及好奇心才是勝盼的關鍵。雖說人類從搖籃至墳場是同一條路，但使命卻是各不相同，探求使命所在，合乎性情的去實踐，是學生眼前急迫的任務。時一分一秒的滑過，日曆一張張的耗損，總覺得人類是乖坐在赤兔馬上看著人間百態，每當想看清遭環境時，彷復又掉入一個新奇的場景，日夜雜思紛飛，我們似乎鮮少活在這個時空。

「哪個少女不懷春、哪位少男不多情」，愛情的產生，滋潤了人們苦悶的生活，我們渴望被珍愛及認同，及能在男女親蜜時，把難以克制的野性盡情的宣洩而出。人類害怕孤，人類必需在適當的時期覓尋一位終生伴侶，否則這人是缺陷的、是有病態的、心靈是不完全的。「愛是渴求但不強求、迷戀而不糜爛」，觀看東方的梁山伯與祝英台、西方的羅蜜歐與茱麗葉，金庸小說裡的楊過與小龍女，這雖是各作者虛植出的人物，但這不能否定世界的角落間就沒有這類痴情男女的存在，對照這個例子，我們是否該對當下的速食愛情感到羞恥。
　　
　　我今年寒假在中台禪志做義工時，志廟的法師曾私底下對我講解一些佛法，東吹西扯的終究是圍繞在人要摒除外在的干擾，使內心如止水渡鏡般的清靜，達到萬般皆空的境界，佛家規勸我們不執著於七情六慾，這觀點固然極好，不過物極當然必反，情慾是人類的本性，完全中除掉，人還像一個人嗎？我想是已經成為沒慾望沒感情的機器人。佛家還推崇不准悔恨過去，不准期待未來，過度的推崇就演變成，不悔恨就猶如沒有反省能力的人生、不期待就猶如沒有生命力的個體。唐朝人韓愈極度的排斥佛老思想，以積極的儒家態度看來，佛家猶如消極的團體，雖誕生為人，卻極度遭避現實環境，不事生產，假如把佛家的思想過度的引入社會，將造成社會環境及經濟的反發展，把心思完全放在心靈修養上，真的還會有餘力去實施外在的改革嗎？我想這就是韓愈排斥佛老思想最根本的源頭。

　　「時間、心靈、愛、與自由」是我們人類最應當重視的課題，假如你們還執著在「錢、利、勢」及迷惑在醉生夢死之中，那真的比畜生還不如啊！身為閱代的我們要如何排除萬難，好好享受活著的滋味？我想外表要有大智若愚的風範，私底下要有增強實力的進取心，吸納古代高超的智慧，享受現代高品質的生活，做一位超然人，不隱世，雖同流但不合污。

PS，以下是老師給的評語

　　人各有主觀，你以此看事物，以此評論佛教，但換個角度想，你活得好嗎？真的活在這個時空嗎？

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