【莊子南華經】第五十三集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第五十三集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門顏進平師父

主講 Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好

多謝您們的愛護以及支持

又再度按時收看縱談古今

共修莊子南華經

上集我們共修到

孔子已經跟魯哀公解釋說

哀駘它為何大家看到他

都很喜歡親近他

男女都一樣

魯哀公本身也試到這種

莫名其妙無法用嘴形容的魅力

經過孔子的解釋之後

魯哀公已經了解了

喔這個哀駘它看起來其貌不揚

可是就是因為他是一個全才

而且是一個有全德的人

所以從內在散發出來的德行

那種氣質

已經贏過了他醜陋的外表

魯哀公已經了解

原由重點在哪裡了

聽到孔子這樣跟魯哀公解釋

魯哀公對孔子有辦法深入舉證

將哀駘它為何能夠獲得

大家那麼好的好感

它的原因說得那麼詳細

就是表示

孔子的修為以及他的智慧

是不得了的

本來魯哀公也只不過將孔子

當成是個學識很飽的老師而已

經過他這陣子

跟孔子談哀駘它的事情之後

他對孔子就又有另外一個層次

的認識與看法

所以

魯哀公後來遇到孔子的學生

閔子騫的時候

這是找一個機會

因為了解孔子的境界

不是那麼簡單

所以魯哀公故意找閔子

談他過去對孔子的認識

真正不夠

經過孔子為他說法之後

魯哀公自己在感歎給閔子騫聽

其實這個話也等於是要

透過閔子騫傳達給孔子

他跟閔子騫說

起先我以為做一個國君

要治理這個天下不困難

只要貫徹治理國家的律法

關心百姓一輩子讓他們看能否

過著安和樂利的日子

若是能夠做到這樣

一個國君治世的工夫就都算是

對百姓對歷史有交待了

誰知道前幾天

與孔丘談到哀駘它的事情之後

才讓我深深懂得觀察自己

反省自己

若是以我跟哀駘它做比較

真正比較下去才知道

我根本都沒有實際所謂的德行

以前我都認為作為一個國君

愛護百姓讓百姓能夠好過日子

這樣我的功德就很大了

可是現在懂得反省自己

觀察自己才知道

這種德還不是實在實際的德

有時候我的行為還不夠穩重

太過於輕率潦草

做一個國君若是政策錯誤了

不要說危害到全國的百姓

甚至也有可能

使自己的國家滅亡

哎

我過去只不過將孔丘將他看成

他是一個很有學問的人

也是都以所謂的君與臣

的這個角度下去相處

自從哀駘它的事情之後

我才發現到

以後與孔丘在一起

這個角度與地位

就真正要調一下了

孔丘啊他實在是堪得作為

我的老師

能夠指導我

讓我的內德比較圓滿

若是以文言的解釋就是說

我以後跟孔丘應該以德相交

以德相交作為好朋友

文言若以一般過去白話的解釋

可能是解釋成這種形體

可是我在解釋經文的時候

我有做更深入

以魯哀公此時對於孔子

他有一個新的認識

由他對哀駘它

為何能夠獲得那麼多人的愛戴

有辦法說出那個原由

就是表示說

他內在的境界也很高

所以魯哀公不以君臣之禮

來看孔子

甚至他應該是

像我剛才所解釋的

孔丘堪得作為我的老師啊

教我內在的德行能夠趨向圓滿

這樣來解釋比較符合德充符

符合於全德的條件

這一篇

哀駘它他的全德可以感物

這個全德也就是道

道可以彰顯於萬物

相信由辯才無礙的莊子

藉著孔子的口跟魯哀公解釋

大家應該這幾天的共修

差不多能夠掌握

內在比外在更重要

我們往往都很容易忘記

內在這個重要的

不但忘掉內在這個應該要隨時

記住的本性

將這個給丟下

反過來裡面不注意

都很在意我們的外表

這個不應該在意的

我們偏偏在意

應該在意的我們偏偏不在意

德充符後面還有幾篇的共修

都差不多以這個角度

在啟示我們

也希望道理在聽

應該多少去運用它

繼續恭讀下一段經文

我再來白話解釋

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

闉跂支離無脣

說衛靈公

靈公說之而視全人

其脰肩肩

甕S大癭說齊桓公

桓公說之而視全人

其脰肩肩

故德有所長

而形有所忘

人不忘其所忘

而忘其所不忘

此謂誠忘

故聖人有所遊

而知為孽約為膠

德為接工為商

聖人不謀惡用知

不斲惡用膠

無喪惡用德

不貨惡用商

四者天鬻也

天鬻者天食也

既受食於天

又惡用人

有人之形無人之情

有人之形故群於人

無人之情

故是非不得於身

眇乎小哉

所以屬於人也

謷乎大哉獨成其天

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

這一段讀完

剛好我剛才在解釋的

我們人往往

應該不在意的偏偏很在意

應該在意的

偏偏我們很容易忘掉

這一段差不多剛好說到重點

南華經裡面

有很多這種奇奇怪怪的名字

古文一大堆

有時光是看到這些古文

我的眉頭就皺皺的

彙音寶鑑就要一直翻

才能夠彙出正確的河洛

也就是我們漢文的發音

你們要記得

莊子南華經

都用很多的寓言故事

來傳達他要傳達的道理

裡面的精華奧義

很多人的名字

其實是用他的外表

以及莊子想要表示

他就會借用一些形體殘障

長像很奇怪的人

這也能夠看出

莊子他很直接要傳達給我們說

內在比較重要

外面長得怎麼樣

其實沒有什麼要緊

所以你看在德充符

不只是在德充符裡面

在莊子南華經裡面

很多內在修為很高的

外表就對了

殘缺的殘缺

其貌不揚的其貌不揚

現在他竟然有辦去想出一個

這種長像的

這個闉跂支離無脣

他就是用他的外表去叫這個人

闉跂就是跛腳

他跛腳又兼駝背接著又沒嘴唇

這個殘缺就很嚴重了

可是他外貌雖然這種長像

但是他的內在

當他來找衛靈公

說道理也好宣揚他的思想見解

或是勸衛靈公實施仁政也好

反正這個跛腳兼駝背

又兼沒有嘴唇的闉跂支離無脣

來見衛靈公

衛靈公感受到他的內在

現在衛靈公看這些排在兩邊

的文武百官

這些大家都是正常人

看闉跂支離無脣看一看

換看這些文武百官

嗯嘿這樣看起來

每個人的脖子

好像都太過於瘦太過於長了

你想駝背的人

脖子一定是縮進去的

一個人對他好感的話

你看樣樣都順眼

跛腳兼駝背又沒有嘴唇

衛靈公看到他的內在

欽服他的內在

看這些左右正常的文武百官

看了看卻嗯感覺

正常人的脖子有瘦了點

脖子有長了點

這是莊子派一個

跛腳駝背又兼沒有嘴唇的

去見衛靈公

衛靈公被他的內涵深深吸引了

所以對他印象特別好

現在看正常人卻感覺到

嗯正常人的脖子太過於長了

太過於瘦了

他現在又推出第二個主角

這個脖子長了一顆好像

甕那麼大的囊這樣就對了

也就是大甕囊

他的名字叫作甕S大癭

這都是依照他的外表在取名字

反正他那個甕囊

大得像甕子那麼大

這個甕S大癭他去遊說齊桓公

當然也是由他的內才

使得齊桓公跟衛靈公看到這個

跛腳駝背兼沒有嘴唇的

闉跂支離無脣的印象是一樣的

因為好印象看起來就很順

他也是看這些正常人看了看

感覺說

嗯大家好像脖子好像有瘦了點

都好像有長了點

你看一個脖子一個囊

好像甕子塞著

就感覺也好像沒有脖子這樣

可是因為衛靈公也好

齊桓公也好

對於闉跂支離無脣、甕S大癭

因為他們內在的那份氣質

我現在說氣質

深深得到他們的好感

所以看這些正常人

反而這些正常人的脖子

卻變得不夠標準太瘦而且太長

這就是在說

如果德行超過了一般人

就是說真真正正的內德哦

什麼才是真正的內德呢

就是沒有過錯

無過便是真功德

自己沒有過錯

才是真真正正有德行的人

並不拿錢或是拿錢拿東西

去幫忙別人

或是說做義工參加舖橋造陸

有錢出錢有力出力

這叫作功德

這種做很多的人

他的德行就很高

這種的是稱為

我們一般若是在人天的教育裡

大家若是不要執著能多行布施

這也是要鼓勵的

這樣做有什麼好處

有福報

就好像我在比喻

這些窮人

就像是天國天堂派來的

天堂銀行的收費員一樣

你若是看到這些天堂派來的

收費員

世間的窮人你要記得

你就趕快存錢

你存得越多

這以後連本帶利

上帝都會再還給你

跟你存銀行一樣都能再領回來

接著還有利息

這點概念大家把持好

你們若是看到窮苦人

你們要記得

他們就是天堂派來的

銀行的收費員

若是要存錢就趕快存錢

你們若是吝嗇不存的話

也是可以的啦

吝嗇不存錢是在你這個世間

有可能多兩三年可以花用

問題當你的身體用壞掉了

需要換一個身體的時候

你就要去天國銀行去領錢

你若是沒有錢

你想你哪有辦法去換人身

你沒有錢你就沒辦法換人身

你就有可能要去換豬身狗身

或是餓鬼身

因為你沒有錢

你若是看到這些

天國銀行的收費員

你要記得趕快存錢

當你的身體用舊了之後

你錢若是存多了

不只是買個人身而已

你能夠買富貴身或王侯將相身

若是再存多一點的話

還能夠買金身去做神

到天界去享受天人之樂

所以若是看到那些窮苦人

你們要記得

他們是天國銀行的收費員

他們就是專門給我們存錢的

你就多少存一點是沒有錯的

你若是都不曾存錢

當你的身體用壞了之後

我看只好就是

拿豬身拿雞身餓鬼身

只好去拿那個而已

因為你沒有錢能買我們的人身

人身也還有分好壞的

有的曾經也可能一時受到現在

一般的灌輸說做善事有福報

也多少有做

但是有人說才做一下

雖然有存錢但就是一點點而已

能夠給你買人身

但是買到的就是少了一條腿

或是少了一顆眼睛

或是聾子或是啞巴

或是你買到的人身

你用了二十年人身就出問題了

那種故障的就對了

要不然就是中古的

要不然你要如何呢

所以若是看到天國的收費員

要記得

機會不要失去

趕快存錢這樣就沒有錯了

這是人天的教法我必須這樣說

不知道要如何稱呼這種行為

所以也稱為善稱為德

而事實上

這都還沒有資格稱為善

也沒有資格稱為德

為什麼呢

因為你是在存錢

你還會領回來用

你在存錢怎麼叫作在行善

你在存錢你還會領回來用

你怎麼能夠說你是德呢

那麼這樣你到銀行存錢

你也能夠說喔我都在做善事

我相信每個人到銀行存錢

不敢說他是在做善事吧

道理一樣啊

所以自己沒有過錯才叫作善

自己沒有過錯才叫作德

這一點概念要正確

所以

一個內德若是超過一般人的

就能夠讓人忘去

他外表的美醜好壞

大家一看就看到他的德了

看到他流露出來的那種和氣

那種讓人很好感的那個氣質

大家怎麼會去在意

他少了一條腿

或是駝背或是沒有嘴唇

或是少了一顆眼睛

德若是超過一般人

就有辦法給人光是看到他的德

而不看他的外表

而我們一般世俗人

我們是應該不要去注意

我們的外表

這是說我們自己哦

我們若是看別人

人家他的德超過了一般人

我們就不會去重視他的外表了

就會被他的內德吸引去

而我們自己呢

我們自己不應該去重視外表

我們應該去重視內在

而偏偏應該重視的

我們沒有去重視

這就是剛才我剛好要講解

這一篇的時候

用哀駘它那裡去談到

也剛好這一篇也剛好說到這裡

這個重覆也就是說再次叮嚀

應該重視的我們偏偏放著

不應該重視的外表

我們偏偏很重視

你們想我們是不是都這樣

就只是--

不要說女眾

女眾就很明顯的了

女眾化粧女眾穿著

一切的裝扮都是在意這個外表

出去就是希望能夠收集

大家的眼光在他的身上

女眾在意外表這個比較明顯

不只是女眾而已

其實男女都一樣

是女眾有時候要出個門

光是梳粧打扮

這件衣服穿上

鏡子照一照又脫下來

等一下那件衣服又穿上

又照一照又脫下來

本來一家大小要快快樂樂出門

光是在那裡等

等到氣氛都壞掉了

這我相信

很多家庭時常會去發生這種事

這是一小部份的生活做比喻

讓大家了解

真的我們不管男不管女

是女眾比較明顯而已

都很在意這個外表

都不在意裡面

比較沒有在意裡面

這在過去你若是在意外面

就一定疏忽裡面

所以女眾也比較不會在意內在

當然在以前的時機

女眾要親近道法的機會

也比較沒有

因此可能也是

比較沒有親近道法的機會

所以也比較容易就是說

注重外在

或許是因為

天性注重外就疏忽到內

而現在天時入初陰

現在反而是女眾要注重內在了

要注重內在

你看在各道場寺廟

女眾是佔大多數都贏過男眾

但是年紀比較大的比較多

那些我說實在的

都不是屬於正信的

若是年紀在中階層也就是中年

男女也都差不多

尤其我們縱談古今的這些

也就是菩提門的同修

它的年紀層次都是中年

男女都差不多五分五分

每個人都能夠說

比較會想要向內

真真正正培養德行

在此要記得

應該忘掉的你若是沒有忘掉它

這是眾生的習性

那種應該不能忘掉的

你若是真正忘掉了

這就能夠名符其實叫作忘

忘記了

若是一般世俗的

忘記了還沒有關係

這種不應該忘記的卻忘記了

才是真正稱為忘記了

這個忘字叫作亡心

你的心死了

忘記了叫作心死

真正能夠稱為忘字的

就是忘記了我們的心

也就是心死掉了

你看倉頡聖人在造字

全世界可說是全宇宙

這不是在說大聲話

最優美最有深度

一看就能夠讓人一目了然的

就是我們中國的文字

與那些豆芽菜

用拼幾個字就是代表什麼

拼幾個字就是代表什麼

那是一般智慧不夠成熟

所創造出來的字文

若是我們中國的文字

那是一種智慧圓滿的聖者

它從大自然的觀察力

以大自然的形貌音義

去創造出來的

所以真正忘記的忘字

就是忘記了我們本來的心

心死了嘛

忘記了

忘記我們有這顆

天真無邪的本心

才叫作忘字

所以忘記別的沒有關係

都不叫作忘

就是這種我們天真無邪

真善美的本心

應該要記得的你忘記了

也就是沒有去注意到這顆心

這真真正正就叫作亡心

人家聖人不是啊

人家聖人他們隨時因為

心胸已經廣闊得心包太虛了

因此聖人隨時他們的心境

都能夠悠遊在太虛之中

能夠去隨順大自然的法則

也就是說他的思想

不要說思想

他的心也已經與天地四時

也好像插頭一樣插著

已經接在一起了

所以聖人他看我們世俗人

他看我們世俗人他就認為說

我們所謂的奇智奇巧

是作孽的根源

我們眾生心

眾生用我們後天被灌輸的知識

若能夠巧用哦

若是很會巧用

不是能夠巧用

很會巧用的這是作孽的根

聖人不只將巧智

將它看成是作孽的根

也將所謂禮俗中的仁義禮智信

的禮信

看成是束縛人的家賊哦

為何在這個階段

莊子會這樣說呢

他說人與人的來往

本來我們若是很自然

以我們本性的流露

本性的流露

看小孩子的相處就知道了

我們現在失去的

就是我們那份童真

也就是那份小孩子心就對了

那是我們本來有的

但是我們現在失去的

就是這份童真

我們若是人與人相處

就像小孩子他們在相處這樣

沒有一個人奸巧的

很率性來相處

這樣是不是非常的圓滿

你若是加了我們的巧智

眾生知見中最嚴重的毒素

就是自私

在一起大家都以自私的角度

思考的都是先說我有什麼利益

你也這樣想我也這樣想

這就變成一種鬥爭

若是朋友的交往

其實也是有在盤算的

交這個朋友對我比較有利

跟那個在一起對我比較不利

嗯不是瘋子

大家算盤都有在盤算著

就像在做生意一樣嘛

跟這個來往比較穩賺

跟那個來往有可能一個不小心

就被他倒到

每個人算盤都會很精算的咧

這就是我們失去我們的本來

失去我們的本來

這些修道人

不能只以修道人

因為自稱為修道人的

現在滿街都是

所以不要用修道人來表示

聖人他既然沒有那個心

也不能說聖人沒有那個心

聖人已經沒有那個心了

沒有那個心會跟這些世俗人

來做利益的所謂的圖謀鬥爭

聖人不可能了

因為他內在具足了

不要說他具足一切

他已經具足整個的宇宙了

若是富與貴

只有聖人可以堪稱而已

若是王永慶他既不富又不貴

他現在還拼得要命

就是表示說他還很欠

他還做得要命

就是表示他還很濁

他怎麼會有富會有貴呢

除了他能夠說這樣可以了…

接著將多出來的這些

拿出來做回饋

這樣才是真正富

不必這樣勞碌世事看得開

一樣都是做人

我今天奮鬥得這樣已經可以了

已經可以了

應該空間讓給別人

全心投入了回饋社會

造就於成就周圍的這些同胞

這樣才堪得稱為富貴的人

要不然他還拼得很還用心計較

哪一國要來設什麼

哪一國要來做什麼

他還不足的

不足不可稱富

拼得不可稱貴

就一定要心無圖謀的人

他才真真正正有資格堪稱為

富貴之人

因為聖人他一切具足了

他樂在其中妙在其中了

所以他不可能跟這些同胞

有所圖謀鬥爭

因此聖人就不可能用奇智

他不用奇巧就對了

因為他不求外貌

所以他就不必在那裡裝飾外表

因此他就減去了束縛

因為你穿件衣服化個粧

包括說一句話

在在都是很在意別人的眼光

以及評論

你們要知道哪

這種在意就是一條無形的枷鎖

所以他不在意

他就不必要用什麼戒用什麼法

來自我約束

因為聖人他流露出來的

已經渾然無缺點了

所以他也不必去表現

像我們一般世俗人所說的那種

德行

我們一般世俗人所說的德行

其實你若是認真去分析

立足點都是建立在貪字上面

貪瞋癡三毒裡面

也就是說十惡裡面

最惡的最毒的就是貪字

而貪也是一切煩慮苦惱的起源

我們眾生知見下所謂的行善

竟然是站在這個最毒的

煩惱的根源的貪字上面

這哪能夠叫作善呢叫作德呢

而聖人不是

他不必

他不必像我們一般世俗人

參加一個某某會

一個月交兩百元

左右鄰居親朋戚友

認識的不認識的

大家都知道他一個月交兩百元

只是差在沒有透過報紙的刊登

與電視廣告而已

要不然大家都知道

他是某某會的他是交兩百元的

甚至拿房子去貸款也有標會的

這樣湊足一百萬去買得一個

什麼名譽董事的好名

你想若是一個具足

太和之氣全德的人

他就不必用這種的來顯現說

我有德行

若是不再做這些世俗的生意了

哪何必去攀緣

跟別人有生意的往來

這四項事情

就是聖人得到天鬻

天養育的重點

因為時間的關係

我差不多在這個地方做一段落

明天同一時間同一頻道

我再來解釋什麼是天鬻

天的養育

簡單說就是這樣

在此恭祝大家

身體健康萬事如意闔家平安

再見

.

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