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篇名: 佛出世大多在科學未盛之時
作者: 菊水軒	日期: 2010.02.02　　天氣: 　心情:

心善則一切皆是佛，心不善則一切都不是佛

有在研讀佛經，或是常看佛經之大德前賢，常會看到佛經裡，有佛出世時大多是在科學未開的那個時代，幾乎沒見到在科學昌盛時有佛出世，這是為何？

因為在科學未開之時，人心沒有太多的貪、嗔、癡三毒，較容易渡化與開悟，殊不見能成就阿羅漢果位以上的，皆是在古時而現代。

且現在的人都喜歡自稱是某某大仙，或是幾地的菩薩，而非是經過諸佛的認證，更簡單的說就是連佛經裡，所說成為幾地菩薩時，會有什麼樣的情形。

人心不思善時，佛世尊要如何出世？佛是絕對的至善、光明與清淨，世尊曾說：人心無時不在造業、無時不在造惡，萬惡皆是由心而造。

在科學昌盛的時代，人心皆被我執所遮，無法清清淨淨的去看清世上的萬事萬物，每個人都認為自己最厲害，不懂謙虛與虛心，就算有佛在面前，如何能識？

另外，佛經中世尊也說：不可以用肉眼見佛。那就可以用肉眼見菩薩嗎？且心不淨善，如何能見佛？

心善則一切皆是佛，心不善則一切都不是佛，科學昌明時人心皆被物慾所遮，很少會去想了解佛經裡，世尊所說的真實意函。

在宋朝有個佛印禪師，他跟蘇東坡是非常要好的朋友，但蘇東坡在佛學、文學上老是讓佛印禪師佔盡上風。

蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：

「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？

佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：

「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」

誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：

「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！

在這裡就可以看出人為善與否，對看待萬事、萬物能產生什麼樣的意境，像蘇東坡那樣，心中只有牛糞，當然看佛印只是牛糞。

在古時譯經時，常會見到諸多夾雜著個人偏頗意見在裡面，用自以為是的態度來翻譯梵文的經典，用如是等態度又如何能見佛？

再說了，世尊也說：吾不獨以佛身獨現其前，而視其因緣隨緣化渡。換言之當我們的因緣不是能用佛身能得渡，那就算佛出世來渡化我們也沒用。

而在科學昌盛的時代，人心是不可能以佛身能化渡，因為那是已經到了像法要結束的時代，科學愈是昌盛則離敗亡愈近。

因為人心以是被慾望遮住了一切，為了謀取個人的私利，不惜摧毀自身周遭的一切，包括我們身處的地球，此時就算佛出世又有何用？

換個最簡單的方式來說：當無法虛心接受任何的善言、無法用中庸的態度來看待任何事，這樣更是無法見佛，那佛有用佛身渡化我們的必要嗎？

所以由這些簡單的因素，讓我們知道，當有人說自己是某某大師，或是說自己已經是幾地的菩薩，那此人絕不會像其所言。

末法之世的像法時代，是不可能有佛出世或是菩薩降臨，除非人心思善、所做皆善，因為連最基本的見人為佛都辦不到，如何能見佛？

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