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チンヘイワ
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篇名:
因果論
作者:
チンヘイワ
日期: 2013.08.31 天氣:
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在解釋命運的原理方面,佛法是比較深奧,佛法延續了古印度前世因果輪迴的理論,強調一個人命運的好壞,都有一個前因後果,所謂“種瓜得瓜,種豆得豆,善有善報,惡有惡報”。
請種因果論並非難以理解,如牛頓運動定律所說:“每一個作用力,必產生一反作用力,二力大小相等,方向相反”。這種物理法則也適用於精神法則。
聖經上也說:“人種的是什麼,收的也是什麼。”又說:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。”宗教的道德律也很接近因果律,都屬於一種相對的原理。
只是佛法將請種因果論推溯劑前世範圍比較廣泛,也能夠將命運的事件解釋比較合理。如同波巴大師所說:“前生殺業太重,則生受短命及多病之報,嬰兒之非時夭折,亦因其前生之殺生之殺業所致,前世之殺業,常使人患某種痼疾,終身不能痊癒,有的人工作非常努力,但是拼了老命也賺不到錢,有些人不費力氣卻得很富有,這全都是前世的慳貪或慷慨的果報所致,有些人說話得再多也不能使人相信,但是有人只要少少的幾句話就能取信於人,這是因為前生誠實或欺誑的果報。”
有名的十來偈巴說:“端正從忍辱中來,貧窮從慳貪中來。高位從禮拜中來,下賤從驕慢中來。長壽從慈悲中來,短命從殺生中來。諸根不具從破戒中來,六根具足從持戒中來。”因果律有兩方面的反應。
我們會受到過去的行為所導致的影響,這是我們無法改變的,但卻可促成我們的反省,而我們目前的反應卻能塑造我們的未來,改變我們的新命運,由此可見因果律的精神是積極的。
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